書孝婦魏氏詩後

書孝婦魏氏詩後

古者婦於舅姑服期，先王稱情以立文，所以責其實也。婦之愛舅姑，不若子之愛其父母，天也。苟致愛之實，婦常得子之半，不失爲孝婦。古之時，女敎修明，婦於舅姑內誠則存乎其人，而無敢顯爲悖者。蓋入室而盥饋，以明婦順，三月而後反馬，示不當於舅姑而遂逐也。終其身榮辱去畱，皆視其事舅姑之善否，而夫之宜不宜不與焉。惟大爲之坊，此其所以犯者少也。近世士大夫百行不怍，而獨以出妻爲醜，閭閻化之，由是婦行放佚而無所忌。其於舅姑以貌相承而無勃豀之聲者，十室無二三焉。况責以誠孝，與婦以類已者多而自證，子以習非者眾而相安，百行之衰，人道之所以不立，皆由於此。廣昌何某妻魏氏，刲肱求療其姑幾死。其事雖人子爲之，亦爲過禮，而非篤於愛者不能。以天下婦順之不修，非絶特之行不足以振之，則魏氏之事，豈可使無傳與，抑吾觀節孝之過中者，自漢以降始有之，三代之盛，未之前聞也。豈至性反不若後人之篤與？蓋道敎明而人皆知夫義之所止也。後世人道衰薄，天地之性有所壅遏不流，其鬱而鍾於一二人者，往往發爲絶特之行，而不必軌於中道，然用以矯枉扶衰，則固不可得而議也。魏氏之舅官京師，士大夫多爲詩歌以美之。余因發此義，以質後之人。