吳子吳起

吳子吳起

圖國

吳子曰：古之圖國家者，必先敎百姓而親萬民。民有三不和：不和於國，不可以出軍，不和於軍，不可以出陣，不和於陣，不可以進戰。

凡兵所起者五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰困飢。其名又五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃衆以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國危民疲。擧事動衆曰逆。五者之數，各有其道。義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服，此其勢也。論將

夫總文武者，軍之將也；兼剛柔者，兵之事也。凡人之論將，恒觀之於勇，勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者，輕命而不知利，未可也。故將之所愼者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治衆如治寡；備者，出門如見敵；果者，迎敵不懷生；戒者，雖克如始戰；約者，法令省而不煩，受命而不辭家，敵破而後言反，將之禮也。故師出之日，有死而榮，無生而辱也。凡制國治軍，必設之以禮，厲之以義，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難，是故以勝得天下者稀，以亡者衆。武侯曰：願聞陣必定、戰必勝、守必固之道。對曰：君使賢者居上，不肖處下，則陣巳定矣。民安其田宅，親其有司，則守巳固矣。百姓皆是吾居而非隣國，則戰巳勝矣。治兵，

武侯問曰：兵以何爲勝？吳子曰：兵以治爲勝。又問：不在衆乎？對曰：若法令不明，賞罸不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，何益於用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻如節，左右應麾，投之所往，天下莫當，名曰：父子之兵也勵士。

武侯曰：嚴刑明賞，足以勝敵乎？吳子曰：嚴明之事，非所恃也。發號布令而民樂聞，興師動衆而民樂戰，交兵接刃而民安死。此三者，人之所恃也。武侯曰：致之奈何？對曰：君擧有功而進之饗，無功而厲之。於是武侯設坐廟庭，爲三行，饗士大夫。上功坐前行，肴席有重器，上牢；次功坐中行，肴席器差减；無功坐後行，肴席無重。饗畢而出。乃又班賜有功者之父母妻子於廟門之外，亦以功爲差數，唯無功者不得耳。死事之家，歲使使者勞賜其父母。行之五年，秦人興師臨於西河。魏士聞之，介冑，不待吏令，奮擊之者以萬數。吳子曰：臣聞之，人有短長，氣有盛衰。君試發無功者五萬人，臣請率以當之，其可乎？今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是則一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之衆，而爲一死賊，以率討之，固難當矣。武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而以破秦五十萬衆，此勵士之功也。

魏武侯甞謀事，羣臣莫能及，罷朝而有喜色。吳起進曰：昔楚莊王謀事，羣臣莫能及，罷朝而有憂色，曰：寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢，能得其師者王，能得其友者覇。今寡人不才，而羣臣莫之過，國其殆矣。莊王所憂而君悅之，臣竊懼矣。於是武侯乃慙。