地動部

地動部

依佛般泥洹經云：阿難义手問佛：欲知地動幾事？佛語阿難：有三因緣：一爲地倚水上，水倚於風，風?於空，大風起則水擾，水擾則地動；二爲得道沙門及神妙天，欲現感應，故以地動；三、爲佛力，自我作佛前後已動，三千日月、萬三千天地，無不感發，天人鬼神多得聞解。

又大方等大集念佛三昩經云：一切大地六種震動：一、動遍動等遍動，二、震遍震等遍震，三、涌遍涌等遍涌，四、吼遍吼等遍吼，五、起遍起等遍起，六、覺遍覺等遍覺，是六各三，合十八相。如是東涌西没，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，中涌邊沒，邊涌中沒。

又立世阿毗曇論云：佛告冨樓那：復有大神通威德諸天，若欲震動大地，即能令動。若諸比丘有大神通及大威德，觀地大相令小，小相令大，欲令地動，亦能震動。令地動。有風名鞞嵐婆。此風常吹。俱動不息。風力上昇。有風下吹。亦有傍動。是風平等圓轉相持。又智度論云。地動有四種。一火。二龍。三金翅鳥。四天。二十八㝛等。又諸羅漢諸天等亦能地動。

又增一阿含經云。佛在舍衞城。告諸比丘：有八因緣而地大動。此地深六十八千由延，爲水所持，水依虚空，或復是時虚空風動而水亦動，水動地便大動，是初動也。若比丘得神足，所欲自在，觀地如掌，能使地大動，是二動也。若復諸天有大神足，有大威力，能使地動，是三動也。若復菩薩在兜術天欲降神下生，是時地動，是四動也。若菩薩自知在母胞中，地爲大動，是五動也。若菩薩知滿十月當出母胎，地爲大動，是六動也。若菩薩出家於道場坐，降伏魔怨終成等覺，地爲大動，是七動也。若未來於無餘湼槃界而般湼槃，地爲大動，是八動也。述曰：自下略敘俗書天地初分隂陽形變之意，謂有五重：一元氣，二太易，三太初，四太始，五太素。

第一元氣者，依河圖曰：元氣無形，匈匈蒙蒙，偃者爲地，伏者爲天。禮統曰：天地者，元氣之所生，萬物之祖。

皇甫士安帝王世紀曰：元氣始萌，謂之太初。三五歷紀曰。未有天地之時。混沌如雞子。溟涬始同。濛鴻滋分。歳起攝提。元氣啓肇。

帝系譜曰。天地初起。溟涬濛鴻。即生天皇。治萬八千歳。以木德王。

列子曰。夫有形者。生於無形。則天地安從生。故有太易。有太初。有太始。有太素。變而爲一。一變而爲七。七變而爲九。九者變之究也。乃復變而爲一。一者形變之始也。清輕者上爲天。濁重者下爲地。沖和氣者爲人。故天地含精。萬物化生也。故易上繫曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定其吉凶也。

春秋感精符曰。人主與日月同明，四時合信，故父天母地，兄日姊月。春秋說題辭曰：天之爲言填也，居高理下，爲人經群陽精也，含爲太一，分爲殊名，故立字一大爲天。

春秋繁露曰：天有十端，天爲一端，地爲一端，陽爲一端，隂爲一端，土爲一端，人爲一端，金爲一端，木爲一端，水爲一端，火爲一端，凡十端。天亦喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春喜氣故生，秋怒氣故殺，夏樂氣故養，冬哀氣故藏。四者天人同有之。爾雅曰：穹蒼，蒼天也。春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。廣雅曰：天圓廣南北二億三萬三千五百里七十五歩。東西短減四歩。周六億十萬七百里二十五歩。從地至天。一億一萬六千七百八十一里半。下度之厚。與天髙等。

孝經。周天七?六間。日周天有七?而六間者，相去萬九千八百三十三里三分里之一。合十一萬九千里。從内?以至中?。從中?以至外?。各五萬九千五百里。

洛書甄曜度曰。周天三百六十五度四分度之一。又度爲千九百三十二里。則天地相去十七萬八千五百里。論?曰。日一日行一度。一度二千里。日晝行千里。舒疾與騏驥之歩相類也。

白虎通曰：日行遲，日行一度，月行十三度十九分度之七，日月徑千里。又計日行路有其内外，從極北至極南，相去九百九十由旬，經一百八十日，日行從内至外，又經一百八十日，日行從外至内，是故名行。言日行六十里者，由輪大故，日逆天行。以行遲故，唯六十里。是故一年有十二月。六月北行，六月南行，總有三百六十度行路也。白虎通曰：月所以滿缺何？歸功於日也。三日成魄，八日成灮，二八十六轉而歸功。晦至朔旦受符復行也。月有大小行。天左旋，日右行。日行遲，月行疾，及日爲一月，至二十九日，未及七度，即須三十日。過七度，日不可分，故乍小。明有隂陽，即有閏。月行周天三百六十五度四分度之一，十二月日不帀十二度，故三年一閏，五年再閏也。明隂不足，陽有餘。閏者，陽之餘也。

徐整長曆：日月徑千里，周圍三千里，下於天七千里。尚書者，靈曜之日光照三十萬六千里。又地說書：日月照四十五萬里。

列子曰：孔子東遊，見兩小兒辯鬭，問其故。一小兒曰：我以日始出，去人近，而日中時逺。一小兒以爲日初出時逺，而日中時近也。一兒曰：日初出大如車葢，及其中纔如槃葢，此不爲逺者小而近者大乎？一小兒曰：日初出滄滄涼涼，及其中如探湯，此不爲近者熱而逺者涼乎？孔子不能決也。兩小兒笑曰：孰謂汝多智乎？

桓譚新論曰：予小時聞閭巷言，孔子東遊，見兩小兒辯鬭，問其故，一兒曰：我以日始出時近，日中時逺。一兒以日初出逺，日中時近。長水校尉關子陽以爲天去人上逺而四?近以星㝛，昏時出東方，其間甚疎，相去丈餘，夜半在上，視之甚數，相去唯一二尺。日爲天陽，火爲地陽，地陽上昇，天陽下降。今置火於地，從傍與上診其熱。逺近不同。乃差半焉。日中在上。當天陽之?。故熱於始出。從太陽中來。故涼西在桑榆。大小雖同氣。猶不如清朝也。

論?曰。夫日月不圓。視若圓。若圓者。去人逺也。夫日火精在地。水火不圓在天。火何故獨圓。日月在天猶五星。五星猶列星，不圓，灮曜若圓，何以明之？春秋之時，星霣宋都，視之石也，不圓，是知日月五星亦不圓也。

論?曰：儒言日中有三足烏。日者，火也。烏火中焦爛，安得如立然？烏，日氣也。

詩推度災曰：月日三日成魄，八日成灮。蟾蠩體就，決鼻始萌。春秋演孔圖曰：蟾蠩，月精也。春秋元命包曰：隂精爲月，日行十三度，常詘任而受，受明精在内，故金水内景。河圖始開曰：黄泉之埃，上爲青雲；青泉之埃，上爲赤雲；白泉之埃，上爲白雲；玄泉之埃，上爲玄雲。河圖括地?曰：崑崙山出五色雲氣。

易說卦曰：巽爲風，撓萬物者，莫疾於風，風以動之。河圖帝通記曰：風者，天地之使也。

爾雅曰：四時和爲通正謂之景風，南風謂之凱風，東風謂之谷風，北風謂之涼風，西風謂之太風，焚輪謂之頽，扶揺謂之猋。風與火爲忳，囘風爲飄，日出而風爲暴風而雨土爲霾，隂而風爲曀。易稽覽圖曰：降陽爲風，降陽之動不鳴條。

易說卦曰：震爲雷，動萬物者莫大於雷。河圖帝通記曰：雷，天地之鼓也。左傳：照二日，藏冰以時，則雷出震；棄冰不用，則雷不發而震。

春秋元命包曰：隂陽合而爲雷。

師曠占曰：春雷始起，其音柏，柏格其霹靂者，所謂雄雷，旱氣也。其鳴依音，音不大霹靂者，所謂雌雷，水氣也。師曠占曰：春分雨，雷有音。如雷非雷，音在地中，其所住者兵起其下。無雷而雷，名曰天狗，行不出三年，其國凶。

河圖始開圖曰：激陽爲雷。

易稽覽圖曰：隂陽和合爲電，耀，耀也。其光長。

春秋元命包曰：隂陽激爲電。史記天官書：電者，隂陽之動也。

穀梁傳曰：隱公曰霆雷。

爾雅曰：疾雷爲霆蜺。說文曰：震，霹靂震動也。

釋名曰：霹靂，折也。震，戰也。所擊輒破，若攻戰也。異苑曰：沙門釋慧逺棲神廬嶽，甞有遊龍翔其前。逺公有奴，以石擲中，仍騰躍上昇。有頃，風飈燁公知是龍之所興，登山燒香，㑹僧齊聲唱偈。於是霹靂?向投龍之石，雲雨乃除。異苑曰：乞佛虜凶虐暴惡，甞中霹靂，其挺引身出外，題背四字，表其凶匿。國少時爲渉去所棄。頌曰：

日月長懸，　　天曜恒暉。　　晝金夜玉，

孰與玄期。　　出則晃朗，　　沒已還晞。

虧盈隱顯，　　晦朔旋璣。　　星辰列位，福夀靈威。　　聖人建立，　　隨業增徽。

雲龍相㑹，　　升降分離。　　擊動雷電，寒暑應時。