從遊集序

從遊集序

從遊集者，確菴子評次其門弟子之歌詩，用以宣導志意，攷論德業者也。漢唐以來，凡爲學者必有師，專門名家各仞師說，而讀書肄業之法，至宋之考亭、西山爲大備。元季則有吳菜立夫唱道于白麟溪，宋景濂、胡仲申爲其高第弟子，悉得其藴奧。而景濂當洪武初自禁林歸浦陽，方遜志執經來侍一坐，歷四春秋，學成而後去。景濂送遜志之序，以爲理學之淵源，人文之絕續，盛衰幾微之載，名物度數之變，無不肆言極辯，而㑹歸于大道。蓋古人師資敎學，或源或委，禀承古昔，如此其不苟也。

自儒林道學之術分岐于儒家，而古學一變。自江門、姚江之學側出于經術，而古學再變。于是乎封蔀之以制科之帖括，爚亂之以剽賊之詞章，舉世胥變爲俗學，而江河之流不可復返矣。確菴子獨抱遺經，居今而稽古，諸子彬彬文質，括羽鏃礪。當戎馬蹂躪之日，處荒江茅屋之中，衣裳襜如也，劒佩鏘如也。其稱詩也，佚而不偷，?而不怒，商歌羽音，聲滿天地，以是爲可以樂而窮，窮而老也。率是而行，古學可以絕而復續，先王之詩可以變而克正。若猶是駢花儷葉，以詞賦爲君子，則靡靡者天下皆是，而確菴子亦何樂乎有是哉。余嘗尚論皇初，當九域颷迴，三精霧塞之後，中山、開平以干戈汗馬蕩滌宇宙，金華以黼黻文章繪?日月，其爲元功一也。容刀與璠，陶鑄寧海，麻衣碧血，樹三百年節義之幟，頖宮之闕祀也，祖庭其舍諸？此則確菴子與諸子之責，而余未能以極論也。姑爲序。