釋壐一篇示及門呂壐

釋壐一篇示及門呂壐

說文字皆从本訓，獨壐字，說文云：王者印也。則本秦漢之制言之，非壐字本訓。何則？壐字从土，古人制壐葢皆以土爲之。呂氏春秋適威篇云：若壐之于?也，抑之以方則方，抑之以圜則圜。古燒土爲壐。此云抑之以方，抑之以圜者，未入火以前，壐之坏也。秦漢以前，尊卑共用之。周禮地官司市：凡通貨賄，以壐節出入之。鄭康成注云：壐節，印章，若今之斗檢封矣。掌節貨賄，用壐節。鄭注亦云：今之印章也。月令：孟冬之月，固封壐。高誘注呂氏春秋云：壐讀爲移徙之徙。封壐，印封也。誘注淮南子亦同。左傳襄公二十九年，公在楚，季武子使公冶問壐書，追而與之。杜預注：壐，印也。戰國策：欲壐者，段干子也。史記楚世家：懷王置相壐於張儀。是上下通名壐之證。

籀文壐字从玉。此籀文岀，當在後秦以來，壐無不以玉爲之者，故字又从玉耳。孔穎達正義引衞宏云：秦以前，民皆以金玉爲印，惟其所好。宏此語亦但以意言之。如秦以前卽以玉爲壐，而因製从玉之壐，則宏言金可爲壐，何又不制从金之壐字乎？至說文王者印也下又云所以主土葢，因字本从土，上王者印也四字，恐與土義不相渉，故又足此四字。然究非此字本訓。玉篇以下又皆承許氏之說。玉篇玉部下壐字又云天子諸侯印也，義亦不該。若在秦以前，則稱壐者不僅天子諸侯，若在秦以後，則諸侯亦不得稱璽。蔡邕獨斷所言皇帝六璽，續漢書輿服志壐皆玉螭虎紐，文云皇帝行壐，皇帝之壐，皇帝信壐，天子行壐，天子之壐，天子信壐。百官志符節令下有尚符壐，郞中四人。本注云：舊二人在中，主壐是也。

然則壐字本訓當若何？曰：當云壐以土爲印也。秦以來王者始稱壐，并以玉爲之，義方諦耳。至釋名云：壐者，徙也，封物使可轉徙而不可發也。則又以同聲之字爲訓，與高誘注讀若義同。