释壐一篇示及门吕壐

释壐一篇示及门吕壐

说文字皆从本训，独壐字，说文云：王者印也。则本秦汉之制言之，非壐字本训。何则？壐字从土，古人制壐葢皆以土为之。吕氏春秋适威篇云：若壐之于?也，抑之以方则方，抑之以圜则圜。古烧土为壐。此云抑之以方，抑之以圜者，未入火以前，壐之坏也。秦汉以前，尊卑共用之。周礼地官司市：凡通货贿，以壐节出入之。郑康成注云：壐节，印章，若今之斗检封矣。掌节货贿，用壐节。郑注亦云：今之印章也。月令：孟冬之月，固封壐。高诱注吕氏春秋云：壐读为移徙之徙。封壐，印封也。诱注淮南子亦同。左传襄公二十九年，公在楚，季武子使公冶问壐书，追而与之。杜预注：壐，印也。战国策：欲壐者，段干子也。史记楚世家：怀王置相壐于张仪。是上下通名壐之证。

籀文壐字从玉。此籀文岀，当在后秦以来，壐无不以玉为之者，故字又从玉耳。孔颖达正义引衞宏云：秦以前，民皆以金玉为印，惟其所好。宏此语亦但以意言之。如秦以前即以玉为壐，而因制从玉之壐，则宏言金可为壐，何又不制从金之壐字乎？至说文王者印也下又云所以主土葢，因字本从土，上王者印也四字，恐与土义不相渉，故又足此四字。然究非此字本训。玉篇以下又皆承许氏之说。玉篇玉部下壐字又云天子诸侯印也，义亦不该。若在秦以前，则称壐者不仅天子诸侯，若在秦以后，则诸侯亦不得称玺。蔡邕独断所言皇帝六玺，续汉书舆服志壐皆玉螭虎纽，文云皇帝行壐，皇帝之壐，皇帝信壐，天子行壐，天子之壐，天子信壐。百官志符节令下有尚符壐，郞中四人。本注云：旧二人在中，主壐是也。

然则壐字本训当若何？曰：当云壐以土为印也。秦以来王者始称壐，并以玉为之，义方谛耳。至释名云：壐者，徙也，封物使可转徙而不可发也。则又以同声之字为训，与高诱注读若义同。