天長地乆章第七

天長地乆章第七

天長地乆，天地所以能長且乆者，以其不自生，故能長生。

天穹窿而位乎上，經爲日月，緯爲星辰，而萬物覆焉。地磅礴而位乎下，結爲山嶽，融爲川澤，而萬物載焉。萬物覆載於天地，天地無心於萬物，故天確然而常運，地隤然而常處，所以能長且乆也。天地有心於生物，則天俄而可度，其覆物也淺矣，地俄而可測，其載物也薄矣。若是則有待也，而生烏能長生？

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

天運乎上，地處乎下，聖人者位乎天地之中。達而爲三才者，有相通之用。辯而爲三極者，有各立之體。交而爲三靈者，有無不妙之神。然則天地之與聖人，咸得乎道，而聖人之所以治其身，亦天地已。故此章先言天地之不自生，而繼之以聖人不自有其身也。人皆取先，己獨取後，曰受天下之垢，是謂後其身。後其身，則不與物爭，而天下莫能與之爭，故曰後其身而身先。在塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，外死生，遺禍福，而神未嘗有所困也，是謂外其身而身存。夫聖人之所以治其身者如此，况身外之事物乎？遭之而不違，過之而不守，體性抱神以游世俗之間。形將自正，物我爲一，先天地生，而不爲乆，長於上古，而不爲老，此其效歟！

非以其無私耶，故能成其私。

天地之大德曰生，聖人之大寳曰位，道者爲之公，天地體道故無私，無私故長乆。聖人體道故無私，無私故常存。自營爲私，未有能成其私者也。