考黜

考黜

諸侯。所以考黜何？王者所以勉賢抑惡，重民之至也。尚書曰：三載考績，三考黜陟。

禮記：九錫、車馬、衣服、樂、朱戸、納陛、虎賁、鈇、　弓矢、秬鬯，皆隨其徳可行而賜車馬，能安民者賜衣服，能使民和樂者賜以樂，民衆多者賜以朱戸，能進善者賜以納陛，能退惡者賜以虎賁，能誅有罪者賜以鈇，　能征不義者賜以弓矢，孝道備者賜以秬鬯。以先後與施行之次，自不相踰，相爲本末。然安民然後冨貴，而後樂，樂而後衆，乃多賢。賢乃能進善，進善乃能退惡，退惡乃能斷刑。内能正巳，外能正人，内外行備，孝道乃生。能安民，故賜車馬以著其功德，安其身。能使人冨足，衣食，倉廪實，故賜衣服以彰其體。能使民和樂，故賜之樂，以事其先也。禮曰：夫賜樂者，不得以時。王之樂事其宗廟也。朱，盛色，戸所以紀民數也，故民衆多，賜朱戸也。古者人君下賢，降階一等而禮之，故進賢，賜之納陛，以優之也。旣能進善，當能戒惡，故賜虎賁。虎賁者，所以戒不虞而距惡。距惡當斷刑，故賜之鈇　鈇，　所以斷大刑。刑罰旣中，則能征不義，故賜弓矢。弓矢所以征不義，伐無道也。圭瓉秬鬯，宗廟之盛禮，故孝道備而賜之秬鬯，所以極著孝道。孝道純備，故内和外榮。玉以象徳，金以配情，芬香條鬯，以通神靈。玉飾其本，君子之性。金飾其中，君子之道。君子有黄中通理之道。美素徳，金者，精和之至也。玉者，徳美之至也。鬯者，芬香之至也。君子有玉瓉秬鬯乎車者，以配道德也。其至矣，合天下之極美，以通其志也。其唯玉瓉秬鬯乎？車者，謂有赤有青之蓋，朱輪，特能居前，左右寢米庶也。以其進止有節，德綏民，路車乗馬，以安其身。言成章，行成規，卷龍之衣服，表顯其德。長於教誨，内懷至仁，則賜時王樂，以化其民。尊賢逹德，動作有禮。賜之納陛，以安其體。居處修治，房内節，男女時配，貴賤有别，則賜朱戸，以明其徳列。威武有矜，嚴仁堅強，賜以虎賁，以備非常。喜怒有節，誅伐刑，賜以鈇，　使得專殺。好惡無私，執義不傾，賜以弓矢，使得專征。孝道之美，百行之本也，故賜以玉瓉，得專爲賜也。故王制曰：賜之弓矢，然後專殺。又曰：賜圭瓉，然後爲暢。未賜者，資暢於天子。王度記曰：天子鬯，諸侯薫，大夫?蘭，士蒹，庶人艾。車馬衣服、樂三等者，賜與其物。禮，天子賜諸侯民服車路，先設路，下四惡之。又曰：諸公奉選服。王制曰：天子賜諸侯樂，則以柷將之。詩曰：君子來朝，何錫與之？雖無與之，路車乗馬。又何以與之？玄衮及黼。書曰：明試以功，車服以庸，朱户納陛，虎賁者，皆與之。制度而鈇，　弓矢玉鑚，皆與之。物各因其冝也。秬者，黒黍一稃二米。鬯者，以百草之香欎金合而釀之，成爲鬯陽。逹於墻屋，入于淵泉，所以灌地降神也。玉瓉者，器名也，所以灌鬯之器也。以圭飾其柄，灌鬯，貴玉器也。

所以三?一考績何？三年有成，故於是賞有功，黜不肖。尚書曰：三載考績，三考黜陟。何以知始？考輙黜之。尚書曰：三年一考，少黜以地。書所言三考黜者，謂爵土異也。小國考之有功，増土進爵，後考無功，削黜；後考有功，上而賜之矣。五十里不過五賜而進爵土，七十里不過七賜而進爵土。能有小大，行有進退也。一說，盛德始封百里者，賜三等，得征伐、專殺、斷獄。七十里伯始封賜二等，至虎賁百人，後有功，賜弓矢，復有功，賜秬鬯，増爵爲侯，益士百里。復有功，入爲三公。五十里子男始封賜一等，至樂，復有功，稍賜至虎賁，増爵爲伯，復有功，稍賜至秬鬯，増爵爲侯。未賜鈇　者，從大國連率方伯而斷獄，受命之五，致太平之主，美群臣上下之功，故盡封之。及中興征伐，大功皆封，所以著大功。盛德之士亦封之，所以尊有德也。以德封者，必試之，必附庸。三年有功，因而封五十里。元士有功者，亦爲附庸。丗其位。大夫有功成，封五十里，卿功成，封七十里，公功成，封百里。士有功德，遷爲大夫；大夫有功德，遷爲卿；卿有功德，遷爲公。故爵主有德，封主有功也。諸侯有九賜，習其賜者何？子之能否，未可知也。或曰：得之，但未得行其習以專也。三年有功，則皆得用之矣。二考無功，則削其地，而賜自并知，明本非其身所得也。身得之者，得以賜，當稍黜之。爵所以封賢也。三公功成當封而死，得立其子爲附庸，賢者之體能有一也。不二矣。一削爲七十里侯，再削爲七十里伯，三削爲寄公七十里伯，一削爲五十里伯，一削爲五十里子，三削地盡五十里子，一削爲三十里子，再削爲三十里男，三削地盡。五十里男一削爲三十里男，再削爲三十里。附庸三削爵盡。所以至三削何？禮成於三，三三而不攺，雖反無益也。尚書曰：三考黜陟。先削地，後黜爵者何？爵者，尊號也，地者，人所任也。今不能治廣土衆民，故先削其土地也。故王制曰：宗廟有不順者，君黜以爵；山川神祇有不舉者，君削以地。明爵土不相隨也。或曰：惡人貪狼重土，故先削其所重者，以懼之也。諸侯始封，爵土相隨者何？君子重德薄刑，賞疑從重。詩云：三曰叔父，建爾元子，俾侯于魯。

君㓜稚，唯考。不黜者何？君子不備責童子也。禮，八十曰耄，九十曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。二王後不貶黜者何？尊賔客，重先王也。以其當公也。罪惡足以絶之，即絶，更立其次。周公誅禄甫，立微子，妻父母不削，巳昆弟削而不黜何？非以賢能得之也。至於老小，但令得大夫受其罪而已。諸侯喑、聾跛躄、惡疾不免？黜者何？尊人君也。春秋曰：甲戍、己丑，陳侯鮑卒。傳曰：甲戌之日亡。已丑之死而得，有狂易之病。蜚亡而死，由不絶也。丗子有惡疾廢者何？以其不可承先祖也，故春秋傳曰：兄弟何以不立？疾也。何疾？惡疾也。白虎通德論卷第五。