疑似

疑似

三曰，使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相劔者之所患，患劔之似吳干者；賢主之所患，患人之愽聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而聖人之所加慮也。故墨子見岐道而哭之。

周宅酆、鎬，近戎人與諸侯約，爲髙葆，禱於王路，置皷其上，逺近相聞，即戎寇至，傳皷相告，諸侯之兵皆至，救天子。戎寇嘗至，幽王擊皷，諸侯之兵皆至，褒姒大説，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼔，諸侯之兵數至而無寇至。於後戎寇真至，幽王身之，乃死於麗山之下，爲天下笑。此夫以無寇失真寇者也。賢者有小惡以致大惡。褒姒之敗。乃令幽王好小説以致大滅。故形骸相離。三公九卿出走。此褒姒之所用死。而平王所以東徙也。秦襄晉文之所以勞王勞而賜地也。梁北有黎丘部。有奇鬼焉。喜効人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者。黎丘之鬼効其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子曰。吾爲汝父也。豈謂不慈哉。我醉，汝道苦我何故。其子泣而觸地曰。孽矣。無此事也。昔也往責於東邑人。可問也。其父信之曰。譆。是必夫奇鬼也。我固嘗聞之矣。明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劔而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必於其人也。舜爲御，堯爲左，禹爲右，入於澤而問牧童，入於水而問漁師，奚故也？其知之審也。夫人子之相似者，其母常識之，知之審也。