曝書亭集卷第三十一

曝書亭集卷第三十一

秀水　朱彞尊　錫鬯

書

與李武曽論文書

僕自季夏與武曽别。舟行無事。每誦武曽送行之文。雖未即方駕乎古人。其於今之爲古文辭者。固已不侔矣。日月逾邁。易夏而冬。知武曽近所造就。當有十倍曩昔者。然僕竊感古之君子。往往以離羣索居爲過。蓋切劘者寡。則怠心乗之。又恐武曽以僕之去。復置古文於不講也。故輒陳近日所得。冀武曽垂聽焉。僕之將游大同也，筮之得明夷之旣齊文曰：箕子之明夷利貞。私念昔之聖賢，文明柔順，䝉難而克正其志，以之用晦而明，天殆欲嗇我遇以昌我文，未可知也。旣至大同，閉戸兩月，深原古作者所由得，與今之所由失，嘿然以疑，憬然以悔，然後知進學之必有本，而文章不離乎經術也。西京之文，惟董仲舒、劉向經術最純，故其文最爾雅。彼揚雄之徒，品行自詭於聖人，務掇奇字以自矜尚，安知所謂文哉？魏晉以降，學者不本經術，惟浮夸是務。文運之厄數百年，賴昌黎韓氏始倡聖賢之學，而歐陽氏、王氏、曽氏繼之，二劉氏、三蘇氏羽翼之，莫不原本經術，故能橫絶一丗。蓋文章之壞，至唐始反其正，至宋而始醇。宋人之文，亦猶唐人之詩，學者舍是不能得師也。北宋之文，惟蘇明允雜出乎縱橫之說，故其文在諸家中爲最下。南宋之文，惟朱、元晦以窮理盡性之學出之，故其文在諸家中最醇。學者於此可以得其槩矣。以武曽之才，正不必博捜元和以前之文，但取有宋諸家，合以元之郝氏經、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、陳氏旅、吳氏師道、黄氏溍、吳氏萊，明之寧海方氏孝孺、餘姚王氏守仁、晉江王氏愼中、武進唐氏順之、崑山歸氏有光諸家之文，游泳而紬繹之，而又稽之六經以正其源，考之史以正其事，本之性命之理，俾不惑於百家二氏之說，以正其學。如是而文猶不工，有是理哉？惟怠心乗之役於妻子衣食，而輟置不講，則其害有不可言者。然吾黨處貧賤不堪之境，尤當以艱貞自勵，不可自夷其明，此箕子所以處明夷之道也。武曽聞之，以爲然邪？否邪？相去四千里，信問實難。人旋之日，幸賜報命，并示近製，以補區區之不及，幸甚！幸甚！