書熊魚山給諫傳後

書熊魚山給諫傳後

姜敬亭、熊魚山並糾陽羡相國得譴，但敬亭因疏中有皇上何所見而云然乎一語，思陵怒其詰問詔旨，遂責二十四氣姓名。至魚山，則似原未能無罪者。嘗讀盧函赤續表忠記，言其自建言降調以後，怏怏失志，會求光祿丞不得，嘗思所以報之。迨兩次召見，因首輔在旁，不敢盡言，卒聽吳來之之託，黙然神沮，游移畜縮，全屬私見。以烈皇之猜察，卽令披肝?血，絲毫無瞻顧，猶恐言不見信，況如此者，能不動其疑乎？故尹宣子謂帝是時巳愠首輔，實怒魚山之首鼠，謂其兩下討好，遂反以誹謗大臣加之。雖未知然否，要之固宐矣。

跋始寧倪尙書墓銘後：

鴻寶先生在明諡曰文正，其在國朝，諡曰文貞。當時禮部牒行浙撫，下倪氏文卷可據也。今明史並作文正，誤矣。初，明人本擬諡爲文忠，先生之弟朗齋願得文正。或曰：文正古未有以贈死難者。朗齋曰：是乃所謂得正而斃者也。議遂定。於是同難?縣劉宮允亦用此諡，幷及於遜志先生，皆以朗齋之言故也。文貞之諡，於義略同，然終未可竟混爲一也。題薛歲星作王武寧傳

歲星所作王武寧傳如其言，浙東之役，全出其功，而孫、熊、錢、沈反屬聞風而起者，謬矣。方、王同罪，而王以一死，浙東人多稱之，雖淸流如蔡大敬、徐涵之，多所稱許，其故何也？武寧子鳴謙，亂後爲僧卽所稱宣在，字友聞者也。粉飾其父事，以乞言於諸公，故世多信之。不知非鳴謙之狂愚，不足以速其父之亡，而身後欲爲其父求忠臣之目，何可得也？歲星所作諸忠傳聞，其多類此，讀者幸諦審之，勿輕信也。