癸三再徵法喻反釋

癸三再徵法喻反釋

所以?何？譬如狂犬，被人驅打，但逐?石，不逐於人。未來世中，住阿蘭若，新發心?，亦復如是。若見色聲香味觸法，其心?著，是人不知煩?根本，不因五境從自心生，?此名爲，未能善住，阿蘭若處。狂犬逐石，人所?知此爲喻未來下法合，新發心?，?舉心住静修行常人，言未來?，在如來滅後末法之中也。亦復如是?，總例前喻。若見下，根能對境，正合逐石，其心?著?，如?對色，引起?識及同時意識，遂分別諸色；耳對聲時，引起耳識，及同時意識，流?奔聲。餘四亦然。以逐境攀緣，?夫狂犬逐石，等無?也。是人下，釋逐境攀緣意。言其煩?根本，?是自心，色聲等五境，亦是自心。由不知故，只作心外實有五境，?生取著，所謂自心取自心，非幻成幻法。?此下，謂如是之人，?有好静之心，不識其本，名爲未能善住?也。應知不因五境之因字不穩，恐是知字之誤，若必作因看，無味之甚也。今作知字爲正。言其是人不知煩?根本，?是自心。此句但斥不識心。亦復不知五境亦是自心。不言法塵?，以是五境泄落緣影，不出五境故。而不言五境?是自心，却言從自心生?，謂眞心隨緣轉?相分境，然境依心現，全境?心，譬如影依鏡現，全影?鏡。由不知故，所以自心見分，取著自心相分，總不逹二皆唯心，只作心外別有，作如是見解故不爲善住者也。