論舉選狀

論舉選狀

右臣竊以取士之道，當以德行爲先，其次經術，其次政事，其次藝能。近丗以來，專尚文辭。夫文辭者，廼藝能之一端耳，未足以盡天下之士也。國家雖設賢良方正等科，其實皆取文辭而已。近以祫享赦節文，應天下士人有素敦節行，兼通學術，乆爲郷里所推者，委轉運使、提㸃刑獄同加搜訪，每路各三兩人，仍與本處長吏連署結罪，保舉聞奏。所舉之人，朝廷命本州敦遣，至則館於太學，待遇甚厚。考試之際，不糊名謄録旣而署等?官，皆過所望，此誠合先王取士之道。臣謂國家將除積乆之弊，立太平之基，天下士大夫皆靡然嚮風矣。行之未㡬，忽聞朝廷一切罷之，無不悵然失望。臣誠戇愚，不識所謂。若以所舉之人多非實有材行，則當治舉將之罪，别加捜訪，豈可以一二人謬濫，廢天下之舉賢？是由因溺而廢天下之舟，因噎而廢天下之食也。且人之毀譽，或出愛憎，雖復聖賢，不能自免。孔子曰：衆好之，必察焉；衆惡之，必察焉。恐國家亦未可以此遥断否臧，遽行黜陟也。就使其人平昔所行誠有虧缺，古之人或舉於漁鹽，或舉於盗賊，豈可不容其改行自新，而終身弃之乎？且人之行能，迭有短長，若不弃瑕録用，而以一節廢之，則失之多矣。臣愚以爲天子撫有四海，海内之士，不可一一身察之也。必資舉者，然後能盡天下之才。旣用舉者之言，授之爵禄，苟不嚴爲禁約，以防其私，則請託欺罔無不至矣。竊以孝者士之尊行，㢘者吏之首務，故漢丗舉士，皆用孝㢘行之最乆，得人爲多。臣欲乞應天下知州府軍監任内聽舉孝㢘一人，大藩聽舉二人，轉運使、提㸃刑獄任内聽舉三人，並須到任及一年以上，方得奏舉。夫郷舉里選，雖爲古法，今之爲吏者不得乆於其任。士之素行或不能盡知，若本部無人可舉，即聽舉别部之人，素所知者，以充其數。其在京兩制以上，聽?舉一人，其舉狀逐時送下貢院，置簿收掌。每遇科場詔下，即委貢院選擇其日以前舉主最多者，取三十人申奏，降指揮下本貫敦遣赴闕。若舉主數同者，即以發狀先後爲次，仍於進士奏名額内减三十人。候到闕日，或陛下臨軒親試，或委中書門下試經義䇿一道、時務䇿一道，但以義理優長爲上，不取文辭華美。若所對經義乖戾聖意，及時務全不通曉，方行黜落。其及第授官，並與進士第一甲同在明經之上。仍於告身前列坐舉主姓名。其所舉之人若犯私罪情理重，及正入已?未及第者，舉主減三等，巳及第者減一等坐之，並不以赦原。其公罪及私罪情理輕者，舉主不坐。其未舉以前，若曽犯罪，除公案見在，證驗明白外，舉主亦不坐。即因勢要屬請求舉，及爲人屬請，并受屬請而舉之者，並科違制之罪，受?者並以枉法論。即敦遣不至者，更不就除官。若累經敦遣不至，即乞朝廷臨時裁度，特加聘召，不爲定制。又國家置明經一科，少有應者，及諸科所試大義，有司不以定去留。蓋由始者立格太髙，致舉人合格者少。臣欲乞今後明經所試墨義，止問正文，不問注䟽。其所試大義，不以明經、諸科，但能具注䟽本意，說解稍詳者爲通，雖不失本意，而講解踈略者爲粗，餘並爲不。若能先具注䟽本意，次引諸家雜說，更以己意裁定，援據該贍，義理髙逺，雖文辭質直，皆爲優等，與折二通。若不能記注䟽本意，但以己見穿鑿，不合正道，雖文辭辨給，亦降爲不。其明經以六通、諸科以四通以上爲合格。若合格人少，即并取粗多者。合格人多，即減去通少者。委試官臨時相度，令合元額。又舊制，明經以周易、尚書爲小經，今欲乞以周易、尚書、毛詩爲一科，三禮爲一科，春秋三傳爲一科，皆習孝經、論語爲帖經。又說書一科，議者多以爲不當廢，欲乞與明經並置。但每次科場止取十人奏名，在諸科額内試中受官，並與諸科同。若自以本科及第或出身者，更不得就試說書。如此，則求賢之路廣，請託之源絶，浮僞之風息，得人之頌興矣。謹具狀奏聞，伏候勑旨。