萊州任氏族譜序

萊州任氏族譜序

予讀唐書韋雲起之疏曰：山東人自作門戸，更相談薦，附下罔上。?術之答張沛曰：山東人但求祿利，見危授命，則曠代無人。竊怪其當日之風，即巳異於漢時，而歷數近世人材，如琅邪、北海、東萊，皆漢以來大儒所生之地，今且千有餘年，而無一學者見稱於時，何古今之殊絶也？至其官於此者，則無不變色咋舌，稱以爲難治之國。謂其齊民之俗有三：一曰逋稅，二曰刼殺，三曰訐奏。而余往來山東者十餘年，則見夫巨室之日以微，而世族之日以散；貨賄之日以乏；科名之日以衰，而人心之日以澆且僞。盗誣其主人，而奴訐其長，日趨於禍敗，而莫知其所終。乃余頃至東萊。主趙氏任氏。入其門。而堂軒几榻無改於其舊。與之言而出於經術節義者。無變其初心。問其恒產。而亦皆支撑以不至於頽落。余於是欣然有見故人之樂。而歎夫士之能自樹立者。固不爲習俗之所移。任君唐臣因出其家譜一編，屬余爲之序。其文自尊祖睦族，以至於急賦税，均力役，諄諄言之，豈不超出於山東之敝俗者乎。子不云乎，得見有恒者斯可矣。恒者，久也。天下之久而不變者，莫若君臣父子，故爲之賦稅以輸之，力役以奉之，此田宅之所以可久也。非其有不取，非其力不食，此貨財之所以可久也。爲下不亂，在醜不爭，不叛親，不侮賢，此鄰里宗族之所以可久也。夫然，故名節以之而立，學問以之而成，忠義之人，經術之士，出乎其中矣。不明乎此，於是乎飲食之事也而至於訟，訟不巳而至於師，小而舞文，大而弄兵，豈非今日山東之大戒。而若任君者爲之㴱憂過計，而欲倡其教於一族之人。即亦不敢諱其從前之失，而爲之丁寧以著於譜。昔召穆公思周德之不類，故紏合宗族於成周，而作詩曰：几今之人，莫如兄弟。任君其師此意矣。余行天下，見好逋者必貧，好訟者必負，少陵長，小加大，則不旋踵而禍隨之。故推任君之意，以吿山東之人，使有警焉，或可以止横流而息燎原也。