書程雲莊語錄後

書程雲莊語錄後

初，南雷黄先生嘗言：同時有程雲莊者，倡敎呉鄣之門，以一四篇言佛，二三篇言道，三兩篇言儒，乃修飾林三敎之餘術，而別自出頭地者。予思見其書未得。雍正甲寅，長洲徐編修丈澄齋出其遺書示予。三篇之外，尙有守白論。其言以公孫龍子爲宗，而著定爲十六目。其前八目曰：不著形質，不雜靑黄之白，是爲眞白，此彼相非之謂指。指有不至，至則不指，不指之指，是爲眞指。是非交錯，此彼和同，是爲指物。靑白旣兼，方員亦舉，二三交錯，直析横分，是爲指變。萬變攘攘，各正性命。聲負色勝，天地莫能定，惟人言是正。言正之物，是爲名物。惟名統物，天地莫測。天地莫測，名與偕極。與天地偕極之物，其誰得而有無之？幻假之，是爲眞物。指而非指，非指而指，非指而指，而指非指，是爲物指。一不是雙，二自非一，隻雙二隻，黄馬堅石，惟其所適，此之謂物變。其後八目曰：不落，形色，不涉，是卽。自地之天，地中取天曰地；天統盡，形色脫盡，是卽。有天之地，天中取地，曰天地天地，地天地天，天地閃鑠難名，精光獨透，曰眞神。至精至神，結頂位極，名實兼盡，惟獨爲正，曰神物。天地之中，物無自物，往來交錯，物各自物，惟審乃知，曰審知。惟審則直，惟至則止，從橫周徧，一知之至，曰至知。實不曠位，名不通位，惟愼所謂名實自正，曰愼謂。彼此惟謂當正不變，通變惟神，神化惟變，曰神變。其宗旨則曰天地惟神，萬物惟名。天地無知，惟神生知。指皆無物，惟名成物。公孫龍子之學，絶於世亦久矣。雲莊葢參㑹釋老之言，附會之以成其說者也。雲荘之傳，如熊如灝。金貞輩，不甚著名，而正希先生爲最大弟子。正希晩年禪學葢，得於雲莊，其遺書又有易數定序及蓍法定序十目。雲莊名智，字子上，一字極士，