王僧孺

王僧孺

字僧孺，東海郯人也。魏衞將軍肅八世孫也。曾祖雅，晉左光祿大夫、儀同三司。祖準之，宋司徒左長史。父延年，員外常侍，未拜卒。僧孺幼聦慧，年五歳便機警。初讀孝經，問授者曰：“此書何所述？”曰：“論忠孝二事。”僧孺曰：“若爾，願常讀之。”又有餽其父冬李，先以一與之，僧孺不受，曰：“大人未見，不容先嘗。”七歳能讀十萬言，及長篤愛墳籍。家貧，常傭書以養母，寫畢諷誦亦了。

仕齊爲太學博士，尚書僕射王晏深相賞好，晏爲丹陽尹，召補功曹，使撰東宫新記。司徒竟陵王子良開西邸，招文學，僧孺與太學生虞羲、丘國賔、蕭文琰、丘令楷、江洪、劉孝孫並以善辭藻游焉。而僧孺與髙平徐夤俱為學林。文惠太子欲以為宫僚，乃召入直崇明殿，會薨，出爲晉安郡丞，仍除候官令。建武初舉士，爲始安王遥光所薦，除儀曹郎，遷書侍御史，出爲錢唐令。初僧孺與樂安任昉遇於竟陵王西邸，以文學會友。及將之縣，昉贈詩曰：“唯子見知，唯余知子。觀行視言，要終猶始。敬之重之，如蘭如芷。形應影隨，曩行今止。百行之首，立人斯著。子之有之，誰毁誰譽。脩名旣立，老至何遽。誰其執鞭，吾爲子御。劉略班藝，虞志荀録。伊昔有懷，交相欣勗。下帷無倦，升髙有屬。嘉爾晨登，惜余夜燭。”其爲士友推重如此。梁天監初，除臨川王後軍記室，待詔文德省。出爲南海太守。南海俗殺牛，曾無限忌，僧孺至便禁断。又外國舶物、髙涼生口歲数至，皆外國賈人以通貨易。舊時州郡就市，回而即賣，其利数倍，歷政以爲常。僧孺歎曰：“昔人爲蜀部長史，終身無蜀物。吾欲遺子孫者，不在越裝。”並無所取。視事二歳，聲績有聞。詔徵將還，郡中道俗六百人詣闕請留，不許。至，拜中書侍郎，領著作，復直文德省，撰起居注、中表簿。遷尚書左丞，俄兼御史中丞。僧孺幼貧，其母鬻紗布以自業，甞擕僧孺至市，道遇中丞鹵簿，驅迫墜溝中。及是拜日，引騶清道，悲感不自勝，頃之即眞。時武帝制春景明志詩五百字，敕沈約以下辭人同作，帝以僧孺爲工。歴少府卿、尙書吏部郎，參大選，請謁不行。出爲仁威南康王長史、蘭陵太守，行府、州、國事。初，帝問僧孺妾媵之数，對曰：“臣室無傾視。”及在南徐州，友人以妾寓之，行還，妾遂懷孕。爲王典籖湯道愍所紏，逮詣南司，坐免官，乆之不調。友人廬江何烱猶爲王府記室，僧孺乃與烱書以見其意。後爲安成王參軍事，鎮右中記室參軍。僧孺工屬文，善楷?，多識古事。侍郎全元起欲注素問，訪以砭石。僧孺荅曰：“古人當以石爲針，必不用鐵。説文有此砭字，許愼云：‘以石刺病也。’東山經：‘髙氏之山多針石。’郭璞云：‘可以爲砭針。’春秋：‘美疢不如惡石’服子愼注云：‘石，砭石也。’季世無復佳石，故以鐵代之爾。”轉北中郎諮議參軍，入直西省，知撰譜事。先是，尚書令沈約以爲“晉咸和初，蘇峻作亂，文籍無遺。後起咸和二年以至于宋，所書並皆詳實，並在下省左户曹前廂，謂之晉籍，有東西二庫。此籍旣並精詳，寔可寳惜，位宦髙卑，皆可依案。宋元嘉二十七年，始以七條徵發。旣立此科，人姦互起，僞狀巧籍，歲月滋廣。以至于齊，患其不實，於是東堂校籍，置郎令史以掌之。競行姦貨，以新換故，昨日卑細，今日便成士流。凡此姦巧，並出愚下，不辨年號，不識官階。或注隆安在元興之後，或以義熈在寧康之前，此時無此府，此時無此國。元興唯有三年，而猥稱四五，詔書甲子，不與長歷相應。校籍諸郎亦所不覺，不才令史固自忘言。臣謂宋、齊二代，士庶不分，雜役減闕，職由於此。竊以晉籍所餘，宜加寳愛。”武帝以是留意譜籍，州郡多離其罪，因詔僧孺改定百家譜。始晉太元中，員外散騎侍郎平陽賈弼篤好簿狀，乃廣集衆家，大搜羣族，所撰十八州一百一十六郡，合七百一十二卷。凡諸大品，略無遺闕，藏在祕閣，副在左户。及弼子太宰參軍匪之、匪之子長水校尉深世傳其業。太保王弘、領軍將軍劉湛並好其書。弘日對千客，不犯一人之諱。湛爲選曹，始撰百家以助銓序，而傷於寡略。齊衞將軍王儉復加去取，得繁省之衷。僧孺之撰，通范陽張等九族以代鴈門解等九姓。其東南諸族别爲一部，不在百家之數焉。普通二年卒。僧孺好墳籍，聚書至萬餘卷，率多異本，與沈約、任昉家書埒。少篤志精力，於書無所不覩。其文麗逸，多用新事，人所未見者，時重其富博。集十八州譜七百一十巻，百家譜集抄十五巻，東南譜集抄十卷，文集三十巻，兩臺彈事不入集，别爲五卷，及東宫新記並行於世。虞羲字士光，會稽餘姚人，盛有才藻，卒於晉安王侍郎。丘國賔，吳興人，以才志不遇，著書以譏揚雄。蕭文琰，蘭陵人。丘令楷，吳興人。江洪，濟陽人。竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭爲詩，四韻者則刻一寸，以此爲率。文琰曰：“頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有？”乃與令楷、江洪等共打銅鉢立韻，響滅則詩成，皆可觀覽。劉孝孫，彭城人，博學通敏，而仕多不遂。常歎曰：“古人或開一説而致卿相，立談間而降白璧，書籍妄耳。”徐夤，髙平人，有學行。父榮祖位祕書監，甞有罪繫獄，旦日原之，而髮皓白。齊武問其故，曰：“臣思愆於内，而髮變於外。”當時稱之。

論曰：二漢求士，率先經術。近代取人，多由文史。觀江、任之所以効用，蓋亦會其時焉。而淹實先覺，加之以沈靜；昉乃舊恩，持之以内行。其所以名位自畢，各其宜乎？僧孺碩學而中年遭躓，非爲不遇，斯乃窮通之數也。

列傳第四十九 南史五十九