春秋繁露卷七

春秋繁露卷七

漢董仲舒撰

考功名第二十一

考績之法，考其所積也。天道積聚衆精以爲光，聖人積聚衆善以爲功。故曰：月之明，非一精之光也；聖人致太平，非一善之功也。明所從生，不可爲源；善所從出，不可爲端。量勢立權，因事制義。故聖人之爲天下興利也，其猶春氣之生草也，各因其生小大，而量其多少。其爲天下除害也，若川瀆之瀉於海也，各順其勢傾側而制於南北。故異孔而同歸，殊施而鈞德，其趣於興利除害一也。是以興利之要，在於致之，不在於多少；除害之要，在於去之，不在於南北。考績絀陟，計事除廢，有益者謂之公，無益者謂之煩。擥名責實，不得虛言，有功者賞，有罪者罰。功盛者賞顯，罪多者罰重。不能致功，雖有賢名，不予之賞；官職不廢，雖有愚名，不加之罰。賞罰用於實，不用於名；賢愚在於質，不在於文。故是非不能混，喜怒不能傾，姦軌不能弄，萬物各得其眞，則百官勸職，爭進其功。考試之法，大者緩，小者急，貴者舒而賤者促。諸侯月試其國，州伯時試其部，四試而一考。天子歲試天下，三試而一考。前後三考而絀陟，命之曰計。

考試之法，合其爵祿，并其秩，積其日，陳其實，計功量罪，以多除少，以爲名。定實，先内弟之。其先比二三分，以爲上、中、下，以考進退，然後外集，通名曰進退。增減多少，有率爲第九，分三三列之，亦有上中、下以爲一。最五爲中，九爲殿，有餘歸之於中。中而上者有得，中而下者有員。得少者以一益之至於四，員多者以四減之至於一，皆逆行三四十二而成於計，得滿計者絀陟之。次次每計各逐其第，以通來數。初次再計，次次四計，各不失，故，第而亦滿，計絀陟之。

初次再計，謂上第二也。次次四計，謂上第三也。九年爲一，第二得九，并去其六爲置三，第六六得等爲置二。并中者得三，盡去之，并三三計得六，并得一計得六，此爲四計也。絀者亦然。