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按：馬希孟解曰：九州方千里者九，其一爲王畿，八州各方千里，以開方之法計之，盖萬里也。州建百里之囯三十，爲方百里者三十，公侯之國也。七十里之囯六十，爲方百里者二十有竒，伯之囯也。五十里之國一百有二十，為方百里者三十，子男之囯也。合一州而計之，建二百一十國，封地八千九百四十里，猶有一千六十里爲附庸地。方千里爲一百箇，方百里内除三十箇百里爲公侯之囯，猶有七十箇百里存在。又將三十箇百里爲方七十里之國。六十箇七七四十九。毎一國用四十九箇十里。以六十國通計、用二千九百四十箇外，猶剰方十里者六十箇爲附庸之國。先餘七十箇百里，除三十箇分封此伯國，猶餘四十箇百里存在。又將三十箇百里爲方五十里之國，一百二十箇一箇百里爲五十里之國，凡四箇五五二十五，毎國計二十五箇十里。以十箇百里分得四十箇五十里國，凡三十箇百里制得一百二十箇。子男之國，外猶楤剰得方十里者一百箇。井前剰六十箇。名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田。正義曰、周公制禮、九州方七千里。七七四十九、爲方千里者四十有九也。其中一千里爲畿内，餘四十八分屬八州。一州有方千里者六。設法：一州分封之地，以一千里爲方五百里者四，以封公之國一，國二十有五同。又以一千里爲方四百里者六，以封侯之國一，國十六同。凡九十六同爲六侯國，餘四同以足封男國。又以一千里爲方三百里者十一，以封伯之國一，國九同，凡九十九同，爲十一伯國。餘一同，以足封男之國。又以一千里爲方三百里者二十五，以封子之國，一國四同，凡百同而無餘。又以一千里爲方百里者凡百囯，以封男之國。又以一千里分五十九同，并侯伯之餘五同，益封男之國爲二百一十國之通數，餘四十一同爲附庸間田。凡諸侯爲牧正帥長及有德者，乃有附庸。諸侯不爲正長，但有德者取間田爲附庸。公無附庸侯，附庸九同，伯七同，子五同，男三同。進則取之，退則歸之。上公地方五百里，積二十五同，地極，故無附庸。侯地本十六同，有功進受九同，爲二十五，與公等。伯地本九同，有功進受士同，爲十六同，與侯等。子地本四同，有功進受五同，爲九同，與伯等。男地本一同，有功進受三同，爲四同，與子等。四等附庸，合二十四同。天子之縣内，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國。名山大澤不以朌，其餘以禄士，以爲間田。鄭康成謂：大國九者，三公之田三，爲有致仕者副之，其餘三以待王之子弟。次國二十有一者，卿之田六，爲有致仕者副之，又三爲三孤之田，其餘以待封王之子弟。小國六十三者，大夫之田二十七，亦爲有致仕者副之，其餘九以待封王之子弟。三孤之田不副者，以其無職。佐公論道耳。陳祥道禮書曰：古之官有常名，有異名。公、侯、伯、子、男者，常名也，及其有用，則寓以連屬之法，爲属長、連帥、卒正、州伯，此異名也。属所以繫其人，連所以結其衆。卒者，所以應卒然之変。属有長，足以長五國。連有帥，足以率十國。卒有正，足以正三十國。州有伯，足以長二百一十國。八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。長者，才也；帥人者，智也；正人者，義也。長人者仁也。周禮曰：九命作伯謂也。王制：次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小囯之上卿，當大囯之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。注謂諸侯使卿大夫覜聘，並㑹之序也。其位爵同，小囯在下，爵異，固在上耳。䟽謂大囯是大夫，小囯是卿，位當大囯之上。大夫是小國之卿，爵於大囯之大夫，其爵旣異，固在大囯之上。必知爵異小國在上者，以其卿執羔，大夫執鴈，又卿絺冕，大夫玄冕，故知小囯之卿不得在大囯大夫之下也。王制曰：其有中士、下士者，數各居其上之三分。注謂其爲介，若特行而並㑹也。此据大囯而言，大囯之士爲上，次囯之士爲中，小囯之士爲下。士之數，囯皆二十七人，各三分之。上九、中九、下九，以位相當。䟽謂次囯，以大囯爲上，而次囯上九當大囯之中九，次囯中九當大囯之下九，是當其大囯三分之三。小囯以次國爲上，小國上九當次囯中九，小國中九當次囯下九，亦是居次囯三分之二也。按經，有虞氏皇而?，註云：皇，大也。夏曰收，謂冕前微小後大。殷曰哻，哻亦大也。周曰冕，有俯而接物意。礼：弁師掌王之五冕，皆玄冕朱裏，其版廣八寸而長倍之，前圜後方，前俛後仰，麻飾其上，延。所謂麻冕是巳。約之以武，設之以紐，貫之以笄，固之以紘，五采玉則朱、白、蒼、黄、玄相次焉。天子大裘而下皆曰冕。公衮，侯伯鷩，子男毳，亦謂之禆冕。王衣?，服其内明衣，加以丹朱中衣。孫炎謂中衣，刺繡文以褗領也。必以丹者，取其赤心奉神焉。又君唯黼裘以誓省，謂戒誓省眡用黼裘也。及祭，然後服衮焉。朱韍素帶，朱裏，朱緑終辟，執鎮圭，搢大圭，佩白玉，玄組綬，赤舄，以爲稱也。礼書云：韠長三尺，以象三才；頸五寸，以象五行。兩旁有肩，下廣二尺，象地也。上廣一尺，象天也。㑹去上五寸，紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，紃以五采㑹，所謂作㑹也。紕，以其上與旁也。純，縁其下也。去㑹与純合五寸，則其中餘二尺也。紕六寸，則表裏各三寸也。天子之韠，宜會以龍火與山。諸侯前後方，會以火而下。大夫前方後挫角，特㑹山而巳。鄭氏謂：山取其仁，火取其明，龍取其変，天子備焉。先儒謂?服謂之韠，冕服謂之芾，以其茀前則曰韍，士卑，但韐韎而巳。○玉藻云：天子素帶朱裏，終辟。大夫素帶，辟垂，士練帶，率下辟。居士錦帶，弟子縞帶。又云：雜帶，君朱緑，大夫玄華，士緇辟二寸。陳氏云：朱者正陽之色，緑者少陽之雜，玄與緇者隂之躰，華者文之成。天子躰陽，得兼乎下，故朱裏，又禆以朱緑。諸侯雖躰陽，不得兼上，故但飾以朱緑，大夫士躰隂而巳。居士，荀卿所謂処士知命者，以其有俻成之文，故帶以錦。弟子取其有受道之質，故用縞。縞，薄繒也。自天子至大夫皆廣四寸，士又殺焉，其結處再繚，屈背四寸也。禮象云：有玄端而冕，若玉藻天子龍衮以?，玄端朝日，諸侯玄端以?，是巳有。玄端而冠，若朝玄端，夕深衣，是巳。有玄端而章甫，如公西赤端，章甫願爲小相焉是也。有玄端而委貌，若晏平仲端委立于虎門是也。鄭云：端取其正，謂士之衣袂皆二尺二寸，而屬幅廣袤等也。冠與委貌又有不同，有朝服而冠者，有朝服而委貌者。郊特牲禮云：朝服，玄冠，緇帶，緇韠。此朝服而冠也。士冠禮：玄冠朝服，緇帶素韠。此朝服而委貌也。玄冠卑，朝服尊，故曰朝服玄冠。委貌尊，朝服卑，故曰玄冠朝服。鄭氏謂玄冠委貌是巳。

狐裘，玉藻云：

君衣狐白裘，錦衣以禓之。說者謂此天子諸侯燕居之盛服也。盖礼，卒食玄端而居。又曰：不文飾也不楊。餘見礼象爲甚詳。按：經前有水，則載青旗；前有塵埃，則載鳴鳶；前有車騎，則載飛鴻；前有士師，則載虎皮；前有摯獸，則載?貅。禮書云：青雀，習水者也；鳶，知風者也。飛鴻則有列，虎則有威，?貅則有猛，各皆象其所見然也。先儒謂青雀、鳴鳶、飛鴻皆畫於旄而載之。虎皮，?貅或㪯其皮，或畫其狀，皆詩書所謂熊虎?皮之意。傳曰：前茅慮無兵法，行則持五旍，溝坑掲黄，衢路掲白，水澗掲黒，林木掲青，野火掲赤，是有本狀之制者也。玉藻曰：古之君子必佩玉，左徴角，右宫羽，佩玉有衝牙。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，丗子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而緼組綬，以其貫玉相承受也。一命緼韍幽衛，再命赤韍幽衡，三命赤韍葱衝。其制，上有折衡，下有?璜，中有琚瑀，下有衝牙，貫之以組綬焉。齊則績結佩。鄭氏曰：綪，屈也。齊所以致精明之徳，佩旣結矣，又屈之，心在事神，不以声散其志也。或結或垂，屈伸所寓，以象徳焉。