纂辯金石藥并去毒訣

纂辯金石藥并去毒訣

漢安帝時有劉泓者，久學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，爲憫道士不知焼丹之正道，乃指陳至藥之根源，分别雜丹之門戶，拜解金石毒守仙丸方，傳付於泓，䟽之如後。

九霄君謂劉泓曰：夫學錬金液還丹，并服丹砂硫黄，兼諸乳石等藥。世人苦求得之，將爲便成至藥，不知深淺，競學服餌，皆覓長生不死者也。並不悟金丹并諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒巳來，萬不存一，未有不死者。

劉泓再拜稽首，問曰：何也。九霄君曰：世人所造金丹服餌，皆求長生。愚者即竭力以資俗事，又欲將至藥，求㸃化金銀，榮其行尸，以養僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。准教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造丹成後，世人只知餘甘制河車磁石引針，硫黄乾水銀，將謂制金丹了，便無毒矣假如先賢鍊秋石，秋石以地霜結爲石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。如有服者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。縱不死者，亦卒患惡瘡，此爲先兆也。秋石云解毒，且見朱砂及粉霜，并硫黄等，被秋石制伏，豈能解毒矣。先聖遺教，世人難知焉，知之者眞仙也，不知者凡人也。

泓又問曰：變化銅鐵之藥，並不堪服，何也。君曰：縁點化藥法，多用諸礬石硝?之類，共結成毒藥，雖能乾制水銀，及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同，縁毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不岀。亦如人有毒心，毒在心内，必不從外入。亦如木中有火，火元在内。其點化之道本亦在内，各受其性色目，法作不同，氣遞相生，各懷毒性。雄雌硝?雜類，相助其火候，不依天時地理之法，或近或逺者，蓋不禀天逍而成。則知古往仙人，不服此藥，明矣。縁有大毒，造化之力不足故也。

泓又問曰：點化之藥，爲有雜石衆毒，固不堪服。常聞換頭紫粉，七返丹砂，更無礬?所雜，可以服否。君曰：此二藥世人千百中，無一人解作。縱能爲之，亦不堪服，何也。且換頭紫粉，是仙人所合粉，以爲宫室之用，縁有硫黄在其中，水銀入硫黄含大毒，豈可服哉。又七返丹砂，雖燠令伏火，本無四象五行，筋骨血肉，隂陽氣不全，如服之，令人五臓血乾。凡人血少則病，血盡則死矣。泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顔色如故，大火燒之不動者，復如何。君曰凡朱砂凝結之初，皆於沙石中成質，縱是光明者，飛之毎斤只得十二雨水銀，其四兩即是山澤滓滯之物，其滓懷大毒。道士若不解出滓，便相和服之，服者則澁人氣脉，乾人血液，豈得有益乎。況從古巳來道士，未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五内，有不死之兆，甚錯矣。世人豈不知從前服者，未有不死之人。唯硫黄獨體，不入他藥，猶能去人積冷，但不可多服，縁是純陽氣不全耳。其他小術，固所不論。

泓又問曰：何藥則堪服，可以延駐。君曰：我仙人所錬至藥，例皆日魂月魄，四氣爲象，日魂不離曰裏，月魄不離月中，假如至藥亦不離，從木而生，何也。木帶青，以象水銀，内含其火，火爲陽，以象朱砂。朱砂屬離，離南方火之位，火爲朱砂，亦同木中有火矣。配木入中宫之土，土能尅水，火能生土，而乃道成。如人初生嬰孩，及長大，還爲人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二道之無根。以心爲根，道之無用。以四時受氣發生，各得其所爲用。道因氣而生，因氣而死。至藥服之不死者，蓋爲不參雜諸味，無毒。銷成汁爲器，或方或圓，並皆赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。

泓又問曰：至藥有幾般。君曰：眞正之門有三焉。一曰神符上仙上丹，二曰白雪中仙上丹，三曰九轉下仙上丹。其三般丹，同出一門而異名，各有三一禁法，不可輕傳於人。何謂不可輕傳，假如神符，若無太一宫、天一宫成者，即名白液，終不成器。縁以天一宫毬名，其三一不可傳。白雪若不堅不成冰，不入調青，不受青氣，亦共粉毒霜無别。亦如日無烏而不明，月無桂而無魄相似。縁以凝成堅冰，調青如磁石引針，其三一不可傳。九轉曾青，白雪成結，即入紫宫用，縁以凝四氣，納萬象，而成質，其三一不可傳。夫至藥若不受四氣混沌，豈能號曰龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成，同日月之光，如神符白雪，修錬功畢，始有上昇之路，九轉即返老成少，颜如處子，壽同南山矣。其三一之訣，不許輕傳，豈不愼哉。

泓曰：三一之旨，玄矣秘矣，未知何人，即可傳授。君曰：如吾者即可傳授。夫三一者。造化之機關也，非獨至藥有之。凡人身中亦皆自備。人若能修身中三一者，即子毋不相離，神氣自相守，怡怡和煦，光照明白。子不見至陽之月，當晝之景乎，風雲不生，纎埃不動，碧空澄徹，豈有障翳哉。人亦有之。若常能調三一，萬慮不生者，輿碧空之氣相合，内外光明，虚无同體者，亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者，云是服氣，乃鼻吸口吐，鼔腮强嚥，立可致其殞斃，亦猶藥中錯服毒丹，不可救矣。所以身中三一，與至藥三一不硃。其身中三一，亦不可轉傳也。

泓又問曰：如有人先服丹砂，及乳石、硫黄、紫粉毒發者，如何救解之。君曰：巳服死者，不可言也。如有後服者，只可救之，逓須相勸。道士急造守仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉，縁不入凝白雪爲骨，骨爲陽，及無調青入者，即名大毒紫粉，人服不看多少遠近，如喫雜物觸犯，不問日月遲晚，如發不在醫療限例，不出三日五日，無藥可救。如硫黄紫粉伏火丹砂，及諸乳石，若發，守仙丸猶可救之，十有二三命在。若曾服諸石藥，雖未發，能防備預服守仙丸，尤妙。

泓又問曰：三大丹旣延駐人命，無毒，如未畢功，可以服否。君曰：神符、白雪、九轉，未經太一宫者，四象未全，不可服。如有人悮服者，忽覺發動不安，但急喫伏龍肝汁，并甘草湯、生菉豆汁，乃立定，少見命終。何也，縁此三藥並無雜類相撓，只空火毒，乃不至死。除此三般，其餘丹砂之流，雖然一朝一夕强餐，亦能益色，如忽發動，命危之矣。

泓曰：守仙丸法可得聞乎。君曰：守仙五子丸，此法仙家所秘。然令擇有道之士授之，以護其性命。今故一一教示爾，并粗舉三丹大略。爾宜熟思流傳，以救未悟者，無忘言，吾將往矣。泓乃雨淚稽顙再拜。九霄君舉手告别，入雲不見矣。

劉泓乃於山中，刻石書記。後有道士見之録出，遂傳於世。至唐開元中，通玄先生張果，進上此方，明皇大喜，祕於禁中。通玄兼述三丹之功極備，但無修丹之法。今不書去繁也。