?三總結不生如幻

?三總結不生如幻

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：無自性無說，無事無相續。彼愚夫?想，如死屍惡覺。一切法不生，非彼外道宗，至竟無所生，性緣所成就。一切法不生，慧?不作想，彼宗因生故，覺?悉除滅。如來藏本無自性，亦無說示。一切八識，如虛空蕐，俱無實事。所有聖敎，但爲指迷。愚夫無智，不達方便，此爲?想惡見也。一切法不生，一切法至竟無所生。因緣和合，如幻如夢，智?於中，不應作想。葢以外道因生而說不生，執爲實法，故此一切法不生，不同外道因說，覺，則方便悉除耳。事，?相，相續，?流注。相與流注，總指八識生滅，如幻不可得也。譬如翳目視，?見埀髮相，計著性亦然。愚夫邪?想，施設於三有。無有事自性，施設事自性，思惟起?想，相事設言敎，意亂極震掉。佛子能超出，遠離諸?想。翳目埀髪，喻愚夫?見。由此?見，起諸覺想，施設三有。又由三有假立名相，執爲實性，復起?計，建立言敎。展轉相因，意亂辭?。楞嚴云：知見毎欲畱於世間，業運毎常遷於國土。?想世間，??生滅。若能覺此，一刹?間，當體寂靜，眞不可思議矣。非水水想受，斯從渴愛生。愚夫如是惑，聖見則不然。聖人見淸淨，三脫三昧生，遠離於生滅，遊行無所有。修行無所有，亦無性非性，性非性平等，從是生聖果。非水水想，此愚夫迷處，乃聖人悟處。淸淨三昧，?悟所指歸。以三解脫，安住心?，順性起行，離於生滅，所向無礙也。淨名頌云：不著世間如蓮蕐，常善入於空寂行，達諸法相無?礙，?首如空無所依。此正性非性平等，因該果?，果徹因元，知無差别也。云何性非性？云何爲平等？謂彼心不知，內外極漂動，若能壞彼?，心則平等見，住有無中，不達平等，秖爲不了諸法無生，了自心現，現不可得，當處寂靜，亦無平等及不平等，此所爲平等心也。巳上

五示聖智空事不立宗?竟。