諌迎佛疏

諌迎佛疏

臣自七月以來，切見道路流傳之言，以爲　陛下遣使外夷，遠迎佛敎，羣臣紛紛進　諫，皆斥而不納。臣始聞不信，旣知其實然，獨竊喜幸，以爲此乃　陛下聖智之開明，善端之萌蘖。羣臣之諌，雖亦出於忠愛至情，然而未能推原　陛下此念之所從起。是乃爲善之端，作聖之本，正當將順擴充，遡流求原。而乃狃於世儒崇正之說，徒爾紛爭力沮，宜乎　陛下之有所拂而不受，忽而不省矣。愚臣之見，獨異於是，乃惟恐　陛下好佛之心有所未至耳。誠使　陛下好佛之心果已眞切懇至，不徒好其名而必務得其實，不但好其末而必務求其本，則堯舜之聖可至，三代之盛可復矣。豈非天下之幸，　宗社之福哉。臣請爲陛下言其好佛之實。

陛下聰明聖知，昔者靑宮固巳播傳四海，卽位以來，偶值多故，未暇講求五帝三王神聖之道。雖或時御　經筵。儒臣進說。不過日襲故事。就文敷衍。立談之間。豈能遽有所開。?　陛下聽之。以爲聖賢之道不過如此。則亦有何可樂。故漸移志於騎射之能。縱心於遊觀之樂。葢亦無所用其聰明。施其才力。而偶託寄於此。　陛下聰明豈固遂安於是，而不知此等皆無益有損之事也哉？馳逐困憊之餘，夜氣淸明之際，固將厭倦日生，悔悟日切，而左右前後，又莫有以神聖之道爲　陛下言者，故遂遠思西方佛氏之敎，以爲其道能使人淸心絕欲，求全性命，以出離生，?。又能慈悲普愛，濟度羣生，去其苦惱，而躋之快樂。今災害日興，盜賊日熾，財力日竭，天下之民困苦已極。使誠身得佛氏之道而拯救之，豈徒息精養氣，保全性命，豈徒一身之樂？將天下萬民之困苦，亦可因是而蘇息。故遂特降　綸音，?幣遣使，不憚?萬里之遙，不愛?萬金之費，不惜?萬生靈之困斃，不厭?年往返之遲，乆遠迎學佛之徒，是葢　陛下思欲一洗舊習之非，而幡然於高明光大之業也。　陛下試以臣言反而思之，　陛下之心豈不如此乎？然則　聖知之開明，善端之萌蘖者，亦豈過爲䛕言以佞　陛下哉！　陛下好佛之心誠至，則臣請母好其名而務得其實，毋好其末而務求其本。　陛下誠欲得其實而求其本，則請毋求諸佛而求諸聖人，母求諸外夷而求諸中國。此又非臣之苟爲遊說之談以誑　陛下，臣又請得而備言之。

夫佛者，夷狄之聖人；聖人者，中國之佛也。在彼夷狄，則可用佛氏之敎，以化道愚頑；在我中國，自當用聖人之道，以參贊化育。猶行陸者必用車馬，渡海者必以舟航。今居中國而師佛敎，是猶以車馬渡海，雖使造父爲御，王良爲右，非但不能利渉，必且有沈溺之患。夫車馬本致遠之具，豈不利器乎？然而用非其地，則技無所施。　陛下若謂佛氏之道，雖不可以平治天下，或亦可以脫離一身之生?；雖不可以參贊化育，而時亦可以導羣品之囂頑。就此二說，亦復不過得吾聖人之餘緒。　陛下不信，則臣請比而論之。臣亦竊嘗學佛，最所尊信，自謂悟得其藴奧，後乃窺見聖道之大始，遂棄置其說。臣請毋言其短，言其長者。夫西方之佛，以釋迦爲最，中國之聖人，以堯舜爲最。臣請以釋迦與堯舜比而論之。夫世之最所崇慕釋迦者，莫尚於脫離生，?超然獨存於世。今佛氏之書具載始末，謂釋迦住世說法四十餘年，壽八十二歲而沒，則其壽亦誠可謂高矣。然舜年百有十歲，堯年一百二十歲，其壽比之釋迦則又高也。佛能慈悲施捨，不惜頭目腦髓，以救人之急難，則其仁愛及物，亦誠可謂至矣。然必苦行於雪山。奔走於道路，而後能有所濟。若堯舜則端拱無爲，而天下各得其所。惟克明峻德以親九族。則九族旣睦。平章百姓。則百姓昭明。協和萬邦，則?民於變時雍。極而至於上下草木鳥獸。無不咸若。其仁愛及物。比之釋迦，則又至也。佛能方便說法，開悟羣迷，戒人之酒，止人之殺，去人之貪，絕人之嗔，其神通妙用，亦誠可謂大矣，然必耳提面誨而後能。若在堯舜，則光被四表，格於上下，其至誠所運，自然不言而信，不動而變，無爲而成。葢！與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，其神化無方，而妙用無體，比之釋迦，則又大也。若乃詛呪變幻，眩怪揑妖，以欺惑愚冥，是故佛氏之所?排極詆，謂之外道邪魔，正與佛道相反者，不應好佛而乃好其所相反，求佛而乃求其所排詆者也。陛下若以堯舜旣沒。必欲求之於彼。則釋迦之亾亦巳乆矣。若謂彼中學佛之徒。能傳釋迦之道。則吾中國之大顧。豈無人能傳堯舜之道者乎。　陛下未之求耳。　陛下試求大臣之中。苟其能明堯舜之道者。日日與之推求講䆒。乃必有能明神聖之道。致　陛下於堯舜之域者矣。故臣以爲　陛下好佛之心誠至，則請母好其名而務得其實，毋好其末而務求其本。務得其實而求其本，則請毋求諸佛而求諸聖人，毋求諸夷狄而求諸中國者，果非妄爲遊說之談以誑　陛下者矣。

陛下而果能以好佛之心而好聖人，以求釋迦之誠而求諸堯舜之道，則不必渉?萬里之遙，而西方極樂只在目前，則不必縻?萬之費，斃?萬之命，歷?年之久，而一塵不動，彈指之間，可以立躋聖地，神通妙用，隨形隨足。此又非臣之謬爲大言以欺　陛下，必欲討究其說。則皆鑿鑿可證之言。孔子云、我欲仁。斯仁至矣。一日克巳復禮。而天下歸仁。孟軻云。人皆可以爲堯舜。豈欺我哉。　陛下反而思之。又試以詢之大臣。詢之羣臣。果臣言出於虛謬。則甘受欺妄之戮。

臣不知　諱忌。伏見　陛下善心之萌。不覺踊躍喜幸。輒進其將順擴充之說。惟陛下垂察，則　宗社幸甚，天下幸甚，萬世幸甚。臣不勝祝望懇切殞越之至。專差舍人某具疏奏上以聞。韓昌?之疏激而直，不若先生之婉而悉。人臣爲䛕言以逢君者，固不足道，乃有博忠諫之名，極力誹詆，使人君無以自容、亦臣子所不安。先生此疏、㫄引曲諭、開陳善道、?得諌君之體、當爲　國朝奏疏第一。