諌迎佛疏

諌迎佛疏

臣自七月以来，切见道路流传之言，以为　陛下遣使外夷，远迎佛教，群臣纷纷进　谏，皆斥而不纳。臣始闻不信，既知其实然，独窃喜幸，以为此乃　陛下圣智之开明，善端之萌蘖。群臣之諌，虽亦出于忠爱至情，然而未能推原　陛下此念之所从起。是乃为善之端，作圣之本，正当将顺扩充，溯流求原。而乃狃于世儒崇正之说，徒尔纷争力沮，宜乎　陛下之有所拂而不受，忽而不省矣。愚臣之见，独异于是，乃惟恐　陛下好佛之心有所未至耳。诚使　陛下好佛之心果已真切恳至，不徒好其名而必务得其实，不但好其末而必务求其本，则尧舜之圣可至，三代之盛可复矣。岂非天下之幸，　宗社之福哉。臣请为陛下言其好佛之实。

陛下聪明圣知，昔者靑宫固巳播传四海，即位以来，偶值多故，未暇讲求五帝三王神圣之道。虽或时御　经筵。儒臣进说。不过日袭故事。就文敷衍。立谈之间。岂能遽有所开。?　陛下听之。以为圣贤之道不过如此。则亦有何可乐。故渐移志于骑射之能。纵心于游观之乐。葢亦无所用其聪明。施其才力。而偶托寄于此。　陛下聪明岂固遂安于是，而不知此等皆无益有损之事也哉？驰逐困惫之余，夜气淸明之际，固将厌倦日生，悔悟日切，而左右前后，又莫有以神圣之道为　陛下言者，故遂远思西方佛氏之教，以为其道能使人淸心绝欲，求全性命，以出离生，?。又能慈悲普爱，济度群生，去其苦恼，而跻之快乐。今灾害日兴，盗贼日炽，财力日竭，天下之民困苦已极。使诚身得佛氏之道而拯救之，岂徒息精养气，保全性命，岂徒一身之乐？将天下万民之困苦，亦可因是而苏息。故遂特降　纶音，?币遣使，不惮?万里之遥，不爱?万金之费，不惜?万生灵之困毙，不厌?年往返之迟，乆远迎学佛之徒，是葢　陛下思欲一洗旧习之非，而幡然于高明光大之业也。　陛下试以臣言反而思之，　陛下之心岂不如此乎？然则　圣知之开明，善端之萌蘖者，亦岂过为䛕言以佞　陛下哉！　陛下好佛之心诚至，则臣请母好其名而务得其实，毋好其末而务求其本。　陛下诚欲得其实而求其本，则请毋求诸佛而求诸圣人，母求诸外夷而求诸中国。此又非臣之苟为游说之谈以诳　陛下，臣又请得而备言之。

夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教，以化道愚顽；在我中国，自当用圣人之道，以参赞化育。犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利渉，必且有沈溺之患。夫车马本致远之具，岂不利器乎？然而用非其地，则技无所施。　陛下若谓佛氏之道，虽不可以平治天下，或亦可以脱离一身之生?；虽不可以参赞化育，而时亦可以导群品之嚣顽。就此二说，亦复不过得吾圣人之余绪。　陛下不信，则臣请比而论之。臣亦窃尝学佛，最所尊信，自谓悟得其蕴奥，后乃窥见圣道之大始，遂弃置其说。臣请毋言其短，言其长者。夫西方之佛，以释迦为最，中国之圣人，以尧舜为最。臣请以释迦与尧舜比而论之。夫世之最所崇慕释迦者，莫尚于脱离生，?超然独存于世。今佛氏之书具载始末，谓释迦住世说法四十余年，寿八十二岁而没，则其寿亦诚可谓高矣。然舜年百有十岁，尧年一百二十岁，其寿比之释迦则又高也。佛能慈悲施舍，不惜头目脑髓，以救人之急难，则其仁爱及物，亦诚可谓至矣。然必苦行于雪山。奔走于道路，而后能有所济。若尧舜则端拱无为，而天下各得其所。惟克明峻德以亲九族。则九族既睦。平章百姓。则百姓昭明。协和万邦，则?民于变时雍。极而至于上下草木鸟兽。无不咸若。其仁爱及物。比之释迦，则又至也。佛能方便说法，开悟群迷，戒人之酒，止人之杀，去人之贪，绝人之嗔，其神通妙用，亦诚可谓大矣，然必耳提面诲而后能。若在尧舜，则光被四表，格于上下，其至诚所运，自然不言而信，不动而变，无为而成。葢！与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，其神化无方，而妙用无体，比之释迦，则又大也。若乃诅呪变幻，眩怪揑妖，以欺惑愚冥，是故佛氏之所?排极诋，谓之外道邪魔，正与佛道相反者，不应好佛而乃好其所相反，求佛而乃求其所排诋者也。陛下若以尧舜既没。必欲求之于彼。则释迦之亾亦巳乆矣。若谓彼中学佛之徒。能传释迦之道。则吾中国之大顾。岂无人能传尧舜之道者乎。　陛下未之求耳。　陛下试求大臣之中。苟其能明尧舜之道者。日日与之推求讲䆒。乃必有能明神圣之道。致　陛下于尧舜之域者矣。故臣以为　陛下好佛之心诚至，则请母好其名而务得其实，毋好其末而务求其本。务得其实而求其本，则请毋求诸佛而求诸圣人，毋求诸夷狄而求诸中国者，果非妄为游说之谈以诳　陛下者矣。

陛下而果能以好佛之心而好圣人，以求释迦之诚而求诸尧舜之道，则不必渉?万里之遥，而西方极乐只在目前，则不必縻?万之费，毙?万之命，历?年之久，而一尘不动，弹指之间，可以立跻圣地，神通妙用，随形随足。此又非臣之谬为大言以欺　陛下，必欲讨究其说。则皆凿凿可证之言。孔子云、我欲仁。斯仁至矣。一日克巳复礼。而天下归仁。孟轲云。人皆可以为尧舜。岂欺我哉。　陛下反而思之。又试以询之大臣。询之群臣。果臣言出于虚谬。则甘受欺妄之戮。

臣不知　讳忌。伏见　陛下善心之萌。不觉踊跃喜幸。辄进其将顺扩充之说。惟陛下垂察，则　宗社幸甚，天下幸甚，万世幸甚。臣不胜祝望恳切殒越之至。专差舍人某具疏奏上以闻。韩昌?之疏激而直，不若先生之婉而悉。人臣为䛕言以逢君者，固不足道，乃有博忠谏之名，极力诽诋，使人君无以自容、亦臣子所不安。先生此疏、㫄引曲谕、开陈善道、?得諌君之体、当为　国朝奏疏第一。