○性覺必明妄爲明覺至因此復立無同無?

○性覺必明妄爲明覺至因此復立無同無?

釋成上文無所明則無明覺之妄。有所明非是性覺之明。若無所明者，非惟無有明與無明，而覺湛明性，則不可得。云何不可得耶？以性必明，本無能所，因立妄能，便有妄所，故名明覺。覺既本明，豈因所明而顯，覺耶？原因妄能，而立妄所。既因妄立所，還因所立能。以眞妄相對故，以眞體爲同，以妄想爲?。以能所相對，能立爲同，所立爲?。能立?是覺明，所立?是明覺。下文以虚空喻同，以世界稱?。性覺眞體，本無同?，背眞從妄，則熾然成?。本覺之性常一故同。所覺之相常别故?。覺明?明覺之?故，因?立同。欲雙遣同?，立性覺之明，故曰無同無?。是皆因有所明故，有明有無明及覺湛明性。若無所明者，則非明非無明，又非覺湛明性矣。