郊祀十議序

郊祀十議序

五帝不相沿樂，三王不相襲禮，所由来尚矣。損益之道，其㫖同焉。嬴政絶滅三代典禮，臆為之制，禮經廢缺，殘灰斷壁，收合扵西漢之世，名爲宗周，而祠祭廣衍，皆祖秦舊。逮王莽尊信周官，後漢二鄭申釋名義，違異扵五經者，旁傅曲㑹，皆得以合。自漢而降，言禮者悉本扵此。愚甞紬繹經傳，尊聞審問，繄儒先是證，郊社大典，秦、漢而下，莫有疑義，惟合祭同異，其詳可得聞矣。若郊非圜丘，帝非天帝，沿襲舊説，卒無與正。夫天無二日，是天尤不得有二也。五帝非人也，然不得謂之天，作昊天五帝議。祭天嵗，或爲九，或爲二，或以變禮者爲正，作祭天名數議。圜丘不見扵，五經郊不見扵，周官作圜丘，非郊議。后土，社也，先儒言之而復疑焉，作后土即社議。三嵗一郊，非古也，作祭天無間嵗議。燔柴，古經之可見者也，周官以禋祀爲天，其義各旨，作燔柴泰壇議。祭天之牛，角繭栗，用牲于郊，牛二，合配而言之也。禮成扵，周公未之有改，增群祀而合祠焉，非周之制矣，作郊不當立從祀議；郊，質而尊之義也；眀堂，文而親之義也，作郊眀堂禮儀異制議；郊用?，魯禮也，卜不得常爲?，猶至日之不常爲?，作郊非?日議；北郊不見扵，三禮尊地而遵北郊，鄭玄之説也。作北郊議，多聞闕疑，先聖有訓，私不自量，揆妄爲之説，實有恧焉。鴻藻碩儒，洽通上下，其必有以折?而深證之。大徳五年春三月，具官袁桷序。