○二引證觀音

○二引證觀音

如請觀音，或單名毒害，毒害?性惡，皆一體之?名也。請觀音或單名毒害等者，此所引文言義俱畧。若具引天台大師解釋，請觀音菩薩消伏毒害，陀羅尼經云：此經從人法以標名，人是至慈之大號，法是至聖之神咒。人有二義：一通二别。别是觀音之勝名，通是菩薩之嘉號。别又二義：一能二所。請字是標能感之羣機，觀世音三字是標能應之聖主。法有二義：一用二體。消伏毒害，明其力用陀羅尼，明其正體。體有二義，此間名爲能遮能持。持於三義，遮於二邊。用?爲三：一事二行、三理事者，虎狼刀劍等也。行者五住煩惱也。理者法界無閡無?，而??理性之毒也。故言從人法以標名焉。孤山法師闡義鈔云：法界無閡者，三諦一心，名爲法界。生佛互融，一一咸徧，故云無礙無?，而?者淨名疏云：中道自性淸淨，心不爲煩惱所?，本非縛脫不?，而?難可了知，?是衆生迷眞性解脫，起六十二見。考彼言義，允合今文。若消今文，應云法性之與無明徧造諸法，?無?而?全理性?毒，名理性毒。由理毒故，?有行毒事毒也。今觀諸法惟心?體悉淨，?神咒治理性之毒，?下經文皆入如實之際也。然孤山之釋，雖闡猶隱，終於毒害?性惡之義不彰，不如引大師釋後文，正釋消伏毒害陀羅尼云：消名消除，伏名調伏。故經言消除三障無諸惡，五?具足成菩提。但除其病不除其法，譬如蛇虺有毒，但消除其螫，蠆令不侵人，不可殞命也。伏者調善，令堪乗馭，伏三障之毒，爲入道之門，隨應得度而度脫之故，不須斷此，亦下文不斷而斷，斷而不斷之明證也。