荅吕沃州

荅吕沃州

居鄉無朋友夾持，深懼墮落，得来教，不覺?然，甚幸甚慰！兄云暫時寧靜，若有端倪，恍惚轉移，復離本體，自非兄之懇心眞實，直從心源上着工夫，不能爲此言。然兄自謂未淂霸柄入手者，正恐其病亦坐乎此。大率此學只論有欲無欲，不論寧靜擾動。若本無欲障，則頃刻之間，念念遷轉，即是本體。若欲障未盡，則雖窮年黙坐，能使一念不?，亦只是自私自利根子。白沙先生嘗言靜中養出端倪，此語湏是活看。葢，世人病痛，多縁隨波逐浪，迷失真源，故?此耳。若識淂無欲種子，則意真源波浪本来無二，正不必厭此而求彼也。兄云，山中無靜味，而欲閉關獨卧，以待心志之定，即此便有欣羨畔援在矣。請兄且母必求靜味，只於無靜味中尋討；毋必閉關，只於開門應酬時尋討。至於紛紜轇轕，往来不窮之中，更試觀此心何如？其應酬轇轕與閉關獨臥時，還自有二見否？若有二見，還是我自爲障礙否？其障礙還是欲根不斷否？兄更於此著力一畨，若有得與有疑，幸不惜見教也。苟以爲多病羸弱，精力不及，閉關以養疾則可耳，閉關以養心則不可也。程子嘗曰：習忘以養心則可，習忘以求道則甚有害。其辨之精矣。然養生亦只在無欲上求之，故曰飲食男女，聖賢自這裏做工夫。斯言至近而精。兄有意於元氣之復乎？則願兄毋忽斯言也。弟亦多病羸體葢，平生得效良方在此耳。至於厭事之病，弟亦素有之，然舊未嘗自以爲病，今幸知病矣，何日得與兄共坐一室，日夜相與磨勘洗濯此心。臨書耿耿。