書湯西樓詩後

書湯西樓詩後

玉溪生往學草堂詩乆，而知其力不能逮，遂別為一體。然命意㴱切，用事精逺，非止扵浮聲切響而己也。自西崑體盛，襞積組錯，梅、歐諸公發為自然之聲，窮極幽隱，而詩有三宗焉：夫律正不拘，語腴意贍者，為臨川之宗；氣盛而力夸，窮抉變化，浩浩焉滄海之夾碣石也，為眉山之宗；神清骨爽，聲振金石，有穿雲裂竹之勢，為江西之宗。二宗為盛，惟臨川莫有繼者，扵是唐聲絶矣。至乾淳間，諸老以道徳性命為宗，其發為聲詩，不過若釋氏輩，條達明朗，而眉山、江西之宗亦絶。永嘉葉正則始取徐翁趙氏為四靈，而唐聲漸復。至扵末造號為詩人者，極凄切。扵風雲花月之摹寫，力孱氣消，規規晚唐之音調，而三宗冺然無餘矣。夫稡書以為詩，非詩之正也。謂捨書而能名詩者，又詩之靡也。若玉溪生，其㡬扵二者之間矣。呉門湯君往得其過葛嶺諸詩。玉辟邪鐵如意之警策，有得乎。玉溪生之㴱切精逺。余毎欲蒐其精良者而一讀之。来呉門，其從㳺陳子乆相過，知湯君之詩，雕搜㑹稡，皆子乆任其事。余不識湯君，而知其用意，間有與余合，遂書玉溪生作詩之源委、宋三宗詩體之變，以慰湯君，庶知湯君非苟扵言詩者。子乆嘗學于湯，不知余言能有合扵湯否？噫，詩至扵，中唐變之始也。若玉溪生者，跂而望之，其不至者非不進也。子乆年富才俊，它日追風雅之正，返雲咸之音，其視余言，殆猶穅秕也。大徳庚子四明?桷

書。