?州路分宜縣學明倫堂記

?州路分宜縣學明倫堂記

囯朝仍攺至元之二年，歳在丙子六月，前進士豫章徐邦憲爲分宜丞，律巳以奉職，厲志以成事。其乆也，有言而上之人聽之，有行而下之人從之。丞亦自信其可用，乃取其邑之繫於觀瞻者，謀於僚友而作新之。其令姓某以他役自任，而夫子廟學之事，悉以属諸丞。按縣學本清源書院與安仁驛之故地，故宋咸淳庚午，令章采遷驛他處，併書院之地爲縣學。斈有廟廟。後爲㑹食堂，而所謂講堂者，在東廡之東，用隂陽家言，面乙之位内附

囯朝令膠東劉德以爲郡縣講堂必在廟後，撤㑹食堂以作明倫堂，而東面之堂不廢。然取具一時，地卑材劣，不足以乆學，瀕水水漲而堂壞，乆而不可支，遂除去之，以其地爲菜圃。丞之始來周視，慨歎而言曰：此吾之責也，將誰議乎？乃告邑人士以脩學之意。良民大家莫不驩附而旌儒。郷之士陳辰翁獨曰：丞至年餘，一無取於民，而爲是義舉，何俟於衆？力請專爲之。丞善而從其請。陳氏出其私財，使其孫徳星親任其役，而縣教諭吉水李辰良董之。丞以公事之暇，朝夕程督母苟母緩，壘石於岸以障水，取剛土雜石子，築堂基髙三尺，拓舊基凡十尺。其邑産紫杉，良材也，脩直中度者用之撓弱，斥不取。於是爲堂，廣七丈有六尺，深半之。棟之髙二十有七尺，工績堅緻，弘敞偉然。其爲堂凡三十有六柱，起工於三年之十月，堂成於明年之正月。計其材用工食之費，爲鈔萬有千餘緡。丞乃使其弟邦傑與邑諸生趙艮來求文以爲記。分宜本分宜春，以爲縣?之壯邑也。昔者?守祖侯無擇之始建學，旴江李泰伯記之，厲其民以忠孝，足以感發於人心，儒者多誦之。後百二十五年，張侯杓作新學，其兄宣公爲之記，詔學者以唐虞三代建學造士之本意。而朱子記其學周、程之祠，則又以原乎道綂之傳，而示之以脩巳治人之大法。而兩先生之言，非止爲?學而言也，天下後丗之學者，莫不誦之而知所以爲學者矣。况乎分宜之邑，去郡無百里，章甫逢掖之士來遊來觀而得其說焉，何啻耳提面命之近歸，而脩之於身，講之於友，施之於子弟，推之於閭里，豈不富哉！其爲言矣乎！若集之不敏，何敢賛一辭於其間也。雖然，丞之思有以教其人，邑人士思有以進其學，皆古之道也，何敢不伸二先生之緒餘以爲告乎？夫　國家定爲夫子之廟，肖聖人之容，南面而中居，從祀配享，儼然有序。性殺器皿，歳有常祀，郡縣有司承　詔令行事，則在乎廟矣。至於師弟子誦詩讀書，問學辨徳，則在於斯堂也。此之謂學也乎？是以凡天下之學，皆名其堂曰明倫，豈惟三代共之，盖千萬丗而不可易者也。維天之命，於穆不巳，五殊二實，來往摩盪，人得之以爲人。物得之以爲物。而生之無窮。烏可巳也。惟人也。得夫仁義禮智以爲性焉。人之爲道。則有君臣父子夫婦兄弟朋友之倫矣。孝弟本於仁也。君臣夫婦朋友合以義也。惟其有是禮也。故能行斯五者。有以盡其分。惟其有是智也。故能知斯五者，而有以窮其理。惟聖人爲能極其至，故曰：聖人，人倫之至也。賢者率循其道以求至其至者也。推之以教夫凡民，使皆有以望其所至而自逹焉。夫凡民之去聖人逺矣，而皆可以爲聖人者，盖其有得於已者無不均，故其行於倫者，皆可以極其至也。是故氣欲之交雜，或至近於禽獸，而天理之流動，充滿未甞，少有間断欠缺，丗道淪降，三綱紊而九法斁者，盖有之矣。而窮天地，亘古今，五者之倫，何甞一息之可廢哉？所以宣公之記絜乎五典四徳，而使之有以知天理之所固有，而行其典之所當然也。其曰：孔孟之書，備有科級，惟致其知而後可以有明，惟力其行而後可以有至。此示之以學之之方也。朱子之記曰：丗儒之學，内則局於章句文辭之習，外則雜於老子、釋氏之言，私知人爲之鑿，淺陋乖離，莫適主綂，所以决其岐路之羗也。其曰間有間於儒先之說，則有舎近求逺，處下闚髙，而不知即事窮理，以求其切於脩巳治人之實者，所以端其進脩之序也。學者即朱子之說而學焉，則宣公所謂孝悌之行，始於閨門，而刑於郷黨，忠愛之實，見於事君，而推以澤民者，吾將於分宜之邑而見其人焉，則無負於邑大夫脩學之意矣。故書以吿來者。

卷之三十五。