太上老君說常清靜經註

太上老君說常清靜經註

海南瓊琯子白玉蟾分章正誤

終南隱微子王元暉註

无極大道。

太者，無也；上者，極也；說者，開化也。常清靜者，虚無大道，自然生成，三才萬物，古猶今同也。經者，心也，玄之又玄，衆妙之門。

邵子云：天向一中分造化，人從心上起經綸。天人焉有兩般義，道不虚行只在人。先天大道章第一太上老君曰：

道德經云：道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

羲皇上人云：但識琴中趣，何勞弦上聲？大道無形，生育天地。

神霄經云：空洞無形，神炁爲眞。神非恍惚，炁非氤氲。神生萬神，炁生萬炁。萬神歸一，萬炁合一。神爲道機，炁爲道樞，機變樞化，三界乃生。元始祖神，變生萬眞，元始祖炁。

化生諸天。大道無情，運行日月。

晋天文志云：天圓如倚蓋，地方如棋局。天盤一半在地上，半在地下。日月本東行，天西旋。漢渾天儀云：周天三百六十五度四分度之一。天體圓如彈丸，北高南下，形如倚蓋。北極出地上三十六度，南極入地下三十六度。南極去北極直徑一百八十二度弱。其依天體隆曲，南極去北極一百八十二度强。正當天之中。南北二極中等之處，謂之赤道，去南北極各九十一度。春分日行赤道，夏至日行赤道之北二十度，去北極六十七度，去南極一百一十五度，謂之黑道。從夏至日以後，日漸南至，秋分還行赤道，與春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十五度，謂之黄道。自冬至以後，日又漸北矣，又，月行之道與日道相近，交路而過。半在月道裏，半在日道表。其當交則兩道相合，交去極遠處，兩道相去六度。此其日月行道之大略也。漢志云：日行一度，月行十三度十九分度之七。日行遲而月行速也。日本陽也，月本陰也。月不能以自明，資日而後明，故交會於日，則爲晦，爲朔，其生明爲有序焉。是以三日而載生明，因謂之朏。凡八日，月行八十度四分而生明已半，因謂之上弦。十有五日而謂之望，蓋與日對望而明也。十有六日而生魄，是陰魄之生而明退之漸也。二十三日而生魄已半，因謂之下弦。二十七日有半，而月行三百六十五度，已及周天之次，而日之行已速於二十七度。故月復行二日有半，而再會於次辰之朔也。又云：謂地居中而天周焉。日在地上爲晝，在地下爲夜。此日月運行之道也。神霄經云：混沌既析，梵炁乃張，大爲日月，細爲星辰。雲房云：日月者，陰陽之精，生成萬物。東出西没，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。朱子云：崑崙大無外，磅礴下深廣。陰陽無停機，寒暑互來往。大道無名，長養萬物。

老子云：無名天地之始，有名萬物之母。易曰：地道含弘光大，萬物資生，鼓之以雷霆，潤之以風雨。朱子云：元亨播群品，利貞固靈根。非誠諒無有，五性實斯存。吾不知其名，强名曰道。○

太極左仙公云：無極者，與大道而淪化，爲天地而立根，布炁於十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。故老子謂之道，春秋謂之元，易謂之太極。張子謂，由炁化，有道之名。又云，由炁化，有天道、地道、人道之名。

陳子昂云：仲尼推太極，老子貴窈冥。西方金仙子，崇義乃無明。

造化自然章第二。

夫眷者，有清、有濁，有動有靜。天清地濁，地。天動地靜；男清女濁，男動女靜。○降本流末，而生萬物。○

管子云：虚而無形，謂之道。漢律歷志云：太極元炁，函三爲一。列子云：元炁輕清者爲天，重濁者爲地，沖和之炁爲人。朱子云：天地之炁合，所遇寒暑、燥濕、風火勝復之變、之化。故人炁從之，萬物化生，悉由三炁合散，生化無窮。悟眞子云：道自虚無生一炁，便從一炁産陰陽。陰陽配合生三體，三體重生萬物昌。清者濁之源，○動者靜之基。

邵子云：無極而太極，沖漠未分。陽動陰靜，只在太極裏。陽動陰靜，循環不窮。太極本體，只在陰陽裏。釋氏云：水流元在海，月落不離天。人能常清靜，天地悉皆歸。

大洞經云：人生天形。李少微云：我即天地，天地即我。劉天師云：道非欲虚，虚自歸之。人能虚心，道自歸之。玉谿子云：爲甚此心關大造，只因元自道中來。

全神合道章第三。

夫人神好清而心擾之，

玉谿子云：自道分爲我之元神，我之元神即大道也。王鞵師云：心寧神靈，心荒神狂。孔子問於老聃曰：敢問至道？聃曰：疏瀹於心，澡雪於精神。西王母云：聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。

人心好靜而欲牽之。

天猷眞君曰：日月雖明，浮雲蓋之；江河雖清，沙石混之；人心雖靜，嗜欲牽之。梓潼帝君云：白雲本是無心物，風送悠然出岫中。

常能遣其欲而心自靜，了眞經云：寡欲心靜，忘情累輕。老子云：其居也淵而靜，其惟人心乎。水火眞經云：欲從心起，息從心定。心息相依，息調心靜。澄其心而神自清。

煙蘿子云：澄其心也。心澄神靜，亂想不出，邪妄不侵，憂患咸消。虚室生白，惟在澄心也。吕洞賔云：一日清閑一日仙，六神和合自安然。丹田有寳休尋道，對境無心莫問襌。

自然六欲不生，三毒消滅。白玉蟾云：君不見虚無生自然，自然生一炁。一炁結成物，炁足分天地。天地本無心，二炁自然是。萬物有榮枯，大數有終始。會得先天本自然，便是性命眞根蔕。道德五千言，陰符三百字。形神與性命，身心與神炁。交姤成大寳，即是金丹理。世人多執著，權將有作歸無作。猛烈丈夫能令略，試把此言閑處嚼。若他往古聖賢心，立法化人俱不錯。況能驀直徑路行，一條直上三清閣。虚靖天師云：上士得之能保守，飛昇元是此工夫。所以不能者，

稽康云：養生有五難：名利不滅，喜怒不除，聲色不去，滋味不絶，神慮消散。劉海蟾云：學仙甚易而人自難，脱塵不難而人未易。

清虚眞人云：三歳孩兒也說得，八十老公行不得。爲心未澄也，

度人經云：人道者心，諒不由他。王知遠云：急水上打毬子相似。韓湘云：波渾性海，雲掩心天。昔馬丹陽子隱終南山，一日劉處玄至，望庵外墻而拜。時丹陽知劉心未灰，隔墻謂之曰：可去河南府參劉仙姑，去三年後却來。劉即往之。時仙姑預知其來，盛粧以待之。劉一見心動，仙姑謂之曰：特試子耳。除了此心，汝事即了。劉即自悔，乃於洛陽花巷瓦子打坐，日化飯喫。暨三年心灰，覺有所得，遂再見丹陽。丹陽見之曰：可矣。乃授道。今全眞派長生劉眞人是也。華陽子云：一旦天無風，四溟波盡息。人心風不吹，波浪高百尺。欲未遣也。

上元夫人謂武帝曰：汝好道乎？數招方士，登山祠神，亦爲勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者常舍於榮衛之中、五藏之内。若從今捨爾五性，反諸柔善，常爲陰德，救度死厄，不泄精液，當有冀爾。曹先生云：二八佳人體似酥，腰間仗劔斬愚夫。分明不見人頭落，暗裏教賢骨髓枯。能遣之者，

魏元君云：休休休，蓋世功名不自由。黄石公云：絶嗜禁欲，所以除累；貶酒闕色，所以無污。文子云：去其誘慕，除其嗜欲。又黄石公云：朝臣待漏五更殘，鐵甲將軍夜度關。隱士日高眠未起，筭來名利不如閑。内觀於心，心無其心。

莊子云：道爲太極。心爲太極。又云：心無逆順，即無心也。三茅君云：靈臺湛湛似冰壼，只許元神在裏居。若向此中留一物，豈能證道合清虚？外觀於形，形無其形。

朱子云：道之爲體，其大無外，其小無内。太極左仙公云：體自然而然，生乎太無之先，起乎無因。經歷天地終始，不可稱載。太玄眞人云：一點圓明等太虚，只因念起結成軀。若能放下迴光照，依舊清虚一物元。父母生前一切靈，不靈只爲結成形。成形罩却光明種，放下依然徹底清。遠觀於物，物無其物。

白玉蟾註老子云：道之爲物，○唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。○恍兮惚兮，其中有物。○窈兮冥兮，其中有精。○其精甚眞，○其中有信。○自古及今。吕洞賔云：此中眞妙理，誰道不長生？神霄經云：上無復神，下無復炁。務成子云：有物先天地，無形本寂寥。能爲萬象主，不逐四時凋。三者既悟，惟見於空。

天保長生經云：遠觀應化無應化，内觀元神無元神，外觀法界無法界，自然應靜而靜，靜中有神；應寂而寂，寂然而眞。逍遥子云：不知有此理，只爲太分明。觀空以空，空無所空。○

許旌陽石函記云：翫眞空，顯仙蹤，莫言來世再相逢。太愚蒙，休談妙，有說眞空說眞空。事非同空即是色，色非空，其色花花照耀紅。與君說破我家風，太陽移在月明中。月明太陽天上藥，人服之時跨鸞鶴。石杏林云：不知丹訣妙，終日翫眞空。所空既無，無無亦無。○

淮南子云：大丈夫恬淡無爲，與造化逍遥。了眞子云：大道元來一也無，若能守一我神居。此心瑩若潭心月，不滯絲毫眞自如。無無既無，湛然常寂。○

上乗無礙經云：心生則性滅，心寂則性現。如空無相，湛然常寂。丘長春云：道德元無象，丹青晝不眞。聖賢潜濟物，今古默通神。寂無所寂，欲豈能生？○

老子云：我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。悟眞子云：善惡一時忘念，榮枯都不關心。欲既不生，即是眞靜。○

魏元君云：道生於安靜。昔施肩吾慕道年乆，修持無功，夙夜自思，如負芒棘。因覽三清經云：夫修鍊之士，當須入三靜關，洶鍊神炁，補續年命。大靜三百日，中靜二百日，小靜一百日。發志試之以小靜，閉户不出，克期百日，方出靜室。未踰月，而神光耀目；百日，精神清健；三百日，眼如點漆，膚如凝脂，宿疾普銷，身心輕爽。則知仙經妙訣，言不虚矣。石杏林云：心天無點翳，性地絶塵飛。夜靜月明處，一聲春鳥啼。眞靜應物，

老子云：有物混成，先天地生。劉海蟾云：只明眞性不修丹，萬劫應知變化難。王鞵師云：炁止則神聚，神聚則丹成。石函記云：夫丹道者，非人間五金、八石、朱砂、水銀之所爲也，是元形合虚，曠然虚無，是謂眞虚。眞虚之體，還丹之基，大藥之母。大藥之母何形容，形容體貌縁何質。質者混成中有物，有物來居象帝先，帝先眞虚合自然。眞虚自然合色象，色象因神而運轉。運轉眞虚虚不空，不空之妙有神通。丘眞人云：丹轉一，冥冥海底生紅日。祥雲煙靄遍三田，種出玄珠如黍粒。丹轉二，炎炎朱雀燒天地。霞光入鼎虎龍蟠，一粒黄芽如犬齒。丹轉三，三才混象結成丹。形容妍醜隨人意，天質生身已造端。丹轉四，蓬壼靈户常關閉。靜中暗轉長生輪，無限靈光照眞子。丹轉五，靈眞日日修仙所。重重道炁添光明，還爲増長神明主。丹轉六，晝夜河車馳聖軸。靈泉直上崑崙巓，一輪月在瑶池浴。丹轉七，無爲光裏藏靈質。主持道炁有眞官，千神降福來神室。丹轉八，鍊得胎仙如滿月。同行同坐又同眠，雖在塵中人不識。丹轉九，聖功圓滿胎仙就。已證虚無自在身，此後不須行火候。眞常得性。

李華陽云：不明眞性只究命，此是修行第一病。夫性者，是心如一箇器皿，器中盛得底，如一箇寳珠，珠中光明底，是性。性發現，在胎爲身，在世爲人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，手之運掉，足之舉措，散滿六合，歛之方寸。識者明爲眞性，迷者唤作精魂。石函記云：父母元胎不可論，浩浩生生萬種魂。種孕胎生卵濕化，人獸禽蟲幾萬般。人獸禽蟲各禀性，性命相連魂係命。原夫人與動物，皆禀炁於父，受形於母。潜符天地之理，炁足而生，各正性命。此理甚明。今人言修行人坐化，臨行念差則失身，入别胎殻中。誠可戒也。虚靖天師云：道不遠，在身中，物即皆空性不空。性若不空和炁住，炁歸元海壽無窮。常應。常靜，常清靜矣。

郝眞人云：定體無念，慧照無邊，定慧混融，妙用無窮。曹先生云：混合爲一復忘一，可與元化同出没。透金貫石不爲難，坐脱立亡猶倏忽。如此清靜，漸入眞道。○

漢天師云：虚無大道，清靜希夷，不染曰清，不動曰靜，不視曰希，不聽曰夷。此四者勤而行之，三年之外方免輪迴。又云：六根清靜，方寸澄徹，乆而行之，可以坐役鬼神，呼召風雨。豈可忽哉？薩守堅云：寒潭秋夜月，碧澗水無痕。既入眞道，名爲得道。

赤松子云：復性入虚無，凝神入混沌。古云神仙只是凡人做，是名得道。薛道光云：蓬萊三島客，元不在西邊。雖名得道，

劉海蟾云：實相無相，微妙法門。悟眞子云：項後有光猶是幻，雲生足下未爲仙。實無所得。○視之不見，○無色也。聽之不聞，○無聲也。摶之不得，○無形也。玉谿子云：他心求覓也徒然，不在中間與内外。視之不見聽無聲，廓然瑩徹周沙界。仙經云：窈冥之内，恍惚元眞。周紫陽云：如魚飲水，冷煖自知。陶弘景云：但可自怡悦，不堪持寄君。爲化衆生，名爲得道。

淮南子云：至道無爲，盈縮卷舒，與時變化。所以太上隨機立教，以顯其道。然萬法千門，終致於一，其名雖異，同出乎心。六韜太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。能悟之者，可得聖道。○

張子云：眞識根源，謂之知道。朱子云：自古及今，恁地衮將去，只是箇一陰一陽，是孰使之然也，乃道也。邵子云：否泰悟來知進退，乾坤見了識親疏。自從悟得環中意，閑炁胸中一點無。

賢愚見識章第四。

太上老君曰：上士無爭，○下士好爭。○

老子云：天之道，不爭而善勝。仙經云：守道一日，可奪天地一年之正炁。薩守堅云：孤雲長自在，野鶴任縱横。上德不德，下德執德。

顔子云：墮肢體，黜聰明，離形去智。文子云：聰明廣智守以愚，多聞博辨守以儉。張九成云：貧即無聊富即驕，回心獨爾樂簞瓢。箇中得趣無人會，惆悵遺風乆寂寥。西王母云：瞻星禮月，苦己勞形，色見聲求，慕仙療病。史記扁鵲云：疾其在骨髓，雖司命無之柰何也。執著之者，不名道德。

九子丹經云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可貴者精。夫按摩導引，服炁餐霞，閉門行炁，御女採陰，存思舉意，絶穀休妻，諸旁門等法。蘇之瞻云：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。

應現無方章第五。

太上老君曰：衆生所以不得眞道者，爲有妄心。

了心經云：心爲道宗，心爲禍本。前眞云：夫人身賤羅綺，口飫珍饌，目惑邪色，耳亂鄭聲，所慕者榮華富貴，日就沉溺，焉知天地間有玄妙乎？尹壽子云：迷雲鎖慧月，業風吹定海。既有妄心，即驚其神。

漢天師云：心生法亂，炁散神離。曹先生云：此物何曾有定位，隨時變化因心意。在體感熱即爲汗，在鼻感風即爲涕，在腎感情即爲精，在眼感悲即爲淚，縱横流轉炁血中，到頭不出於神炁。虚靖天師云：神若出，便收來，神返身中炁自迥。如此朝朝與暮暮，自然赤子産眞胎。既驚其神，即著萬物。○

鍾會曰：神炁散而爲萬物。老子云：萬物負陰而抱陽。白玉蟾云：此道常在萬物内，何物不在此道中？悟眞子云：草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開緑葉陽先唱，次發紅花陰後隨。常道只斯爲日用，眞源返覆有誰知？報言學道諸君子，不識陰陽莫强嗤。既著萬物，○

尹眞人云：善吾道者，即一物中知天，盡神致命。邵子云：一物其來有一身，一身還有一乾坤。須知萬物備於我，肯把三才别立根。即生貪求。○

許旌陽云：吾丹既成，變化自在。所不足者，上帝之詔未至。於是積功以期眞命焉。丘眞人云：丹轉足愛養，三年防殆辱。濟人利物積陰功，躡景淩空膺帝籙。既生貪求，只是煩惱。○

黄庭經云：仙人道士非有神，積精累炁乃成眞。莊子云：不離於精，則謂之神。雲房云：下手工夫易堅心，守道難焉自然云。金液還丹因此識，只在人身休外覓。自有黄婆匹配伊，金鼎鍊成丹赫赤。自家修，自家惜，陽日起頭陰在脊。只此便是水中金，餘外萬般休用覓。金丹只此百日功，功成永作蓬萊翁。煩惱妄想，

許旌陽云：靜定棲神，無生雜想。雲房云：定中見境像繁華，有諸快樂，皆不得認，乃妄想也。李仙君云：存神養炁精，清靜心光明。妄想不虚起，求眞道乃成。憂苦身心，○王子喬云：心無爲而身自安。曹國舅云：勸君惜取身心。邵子云：身在天地後心在天地先。天地自我出，其餘何足言？便遭濁辱，流浪生死，

裴清虚云：濁辱者，貪癡也。老子云：知足不辱。富貴而驕，自遺其咎。王盤山云：一念無生即無死也。李華陽云：生死特一炁聚散而已。郭璞云：死生聚散，變化無方。玉谿子云：夫人心上有情，性上有塵，塵情般弄，生死不停。前眞云：不生不滅本來眞，無價夜光人不識。凡夫虚度幾千生，雜在鑛中不能出。常沉苦海，永失眞道。

黄庭經云：一身精神不可失。昔許旌陽與衆徒弟至一市，日晚，化炭爲衆美女試之。惟時周等十人無染，盡皆昇天；餘衆皆動心迷戀，沉於慾海。天明視之，乃炭也。各知失道，慚愧而散。陰君曰：莫辭得失，一志而修，還丹可冀矣。安期生云：千日養不足，一旦害有餘。眞常之道，悟者自得。○

許旌陽云：夫眞常之道者，忠孝爲百行之源，方便爲萬善之本。水丘子云：不變不妄，謂之眞常。玄帝本傳云：忠全孝盡，保舉昇仙。淨明經云：但願我赤子，孝順長在心。居家奉父母，在朝忠於君。不爲貪淫行，泄散精與神。福來如流泉，派派自然明。梓潼眞君云：日用常行皆是道，不退轉皆是道。白玉蟾云：平常心是道，不用生分别。廣成子云：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無摇爾精，乃可長生。愼内閉外，多知爲敗。我處其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者上爲皇，失吾道下爲土。將去汝，入無窮門，遊無極野，與日月參光，與天地爲常。人其盡死而我獨存矣。會麽？丹陽子云：一點靈光晃太虚，丹青妙手莫能模。休將明月閑相比，有缺因縁怎類吾？得悟道者，○

莊子云：道在太極之先而不爲高，在太極之下而不爲深，先天地生而不爲乆，長於上古而不爲老。狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲炁母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坯得之，以襲崑崙；馮夷得之，以處玄宫；禺强得之，以立乎北極；王母得之，坐乎少廣。漢天師得之，三代飛昇，七代尸解；許旌陽得之，拔宅淩空；魏元君得之，位登紫虚；葛仙翁得之昇仙，其妻尸解，女亦尸解；劉洞天師得之昇仙，其妻尸解，女亦尸解。此略舉其一二。至於列仙得悟大道者，莫知其終。常清靜矣。○

尹眞人云：但使心長御炁，炁與神合，中既有主，形乃長存。若日月之週迴，同天河之輪轉，壽命無窮無極也，乃證虚無道，得聖智圓通，隱顯莫測，出有入無，逍遥雲際，昇入金門，形神同妙，與道合眞。中黄經云：十方彩女執旌麾，百靈列駕玉童隨。前有龍幡後有旗，羽服飄飄上太微。

太上老君說常清靜經終。○

說經既畢，末後一句玄妙，怎生道麽？吕洞賔云：道妙玄微，天機深遠。下手速修猶太遲。蓬萊路、三千行滿，獨歩雲歸。白玉蟾云：爲君說此末後句，末後一句親分付。普爲天下學仙者，曉然指岀蓬萊路。道本虚無，無中運有。故云妙有，亦曰眞空。混茫莫測，奚以經爲？然非經則不能明道也。故元始開圖，敷落五篇，眞文誕敷，發揚秘密，允爲梯筏，溥接衆生。惟常清靜一經，實爲要妙，還丹大道，至理昭然。夫所謂清靜者，一塵不染，故謂之清，萬縁俱息，故謂之靜。人能常清靜，自然與道玄同，直超彼岸。噫，世人著種種相，苦惱無邊，雖欲超脱，躭玩此經，徒能誦言，而終莫能悟明其義也。一生狐惑，了無是處。

大叙嘗獲紫清白眞人分章證誤，司馬子微解註之本，言言造微，句句明理，實乃修眞之指歸。切懼斯文之漫滅，輒繡梓以廣其傳。若遇有眼睛漢，便能徹視玄機，打翻關棙，何異披雲睹皦日、覿面見老聃？既到此際，則又清濁兩忘，動靜惟一，行住坐卧皆清靜也。白雲流水，青山明月，掀髯而長嘯者，無不清靜也。活潑潑地，如盤走珠，豈徒滯於枯木死灰耶？由是爲清靜之說。句曲山人王大叙謹識。