○次通約生佛合簡身土所?不同二初約漏等判

○三身土合簡二初别約諸佛分簡身土有同不同

○次簡濫二初約六名簡 色等，五識唯了色等，法識通能了一切法，或能了别法，獨得法識名，故六識名無相濫失

○次約徧?簡二初問 ?汚心時由掉亂力常令??易解易緣。問意云，?汚心時，由此二力，令解緣易，是則?心

○次料簡二初約凡聖通簡 一切有情皆有初一，二乗無學容有前三，唯我世尊可言具四。

○次約成漏釋二初簡六識等不能成漏四初簡煩

○次約轉依簡二初正簡 此後隨境，立六識名，依五色根，未自在説。若得自在，諸根互用，一根?識，緣一切境

○次約斷判二初約二斷别判獨行不? 是主獨行，唯見所斷。如契經説：諸聖有學，不?無明已永斷故，不造新業

○次約三界判 叚食唯於欲界有用觸意思?雖徧三界而依識轉隨識有無。所言欲界者，謂有飮?睡眠淫欲。色無色

○次約五部通判二種不? 恒行不?，餘部所無；獨行不?，此彼俱有。。准俱舍論，見、修二斷分爲五部，見四

○次約漏無漏等辯爲緣 有漏無間有無漏生無漏定無生有漏者鏡智起巳必無㫁故善與無記相朢亦然。有漏無間，引