碑銘

碑銘

五嶽遊人穿中柱文

南雷黄氏之講學也，其高弟皆在吾甬上。再傳以來，緒言消歇，證人書院中，子弟不復能振其舊德。求其如北山之有光於朱，蒙齋、融堂和仲之有光于陸者，吾未之見也。慈水鄭先生南谿其庶幾乎！先生於黄氏之學，表章不遺餘力。南雷一水一火之後，卷籍散亂佚失，乃理而山之。故城賈氏顚倒明儒學案之次第，正其誤而重刊之。先是尊府君高州欲立祠于家，以祀南雷而不果。先生成其志，築二老閣於所居東，以祀南雷及王父秦川觀察，春秋仲丁，祭以少牢。黄氏諸孫及同社子弟，皆邀之與祭，使知香火之未墜也。又言於提學休寧汪公，謀其墓田。初，南雷之卒也，託志文於高州而未就，至是先生以屬之予，四方學者或訪求南雷之學，不之黃氏而之鸛浦。卽黃氏諸孫訪求簿錄，亦反以先生爲大宗，葢其報本之勤而篤也。顧或疑先生之學不盡合於南雷，以爲南雷當日雖與二氏多還往，而於其學則攻之甚嚴。今先生之喜禪，幾於决波倒瀾，無復隄限。南雷最斥潘氏用微之學，嘗有書爲萬徵君季野駁之，凡數千言。而先生於用微求仁宗旨，許爲别具隻眼。南雷汰存錄之作，言明史者皆宗之，而先生言其門戸之見尚未盡化，予則以爲先生宿根實與葱嶺相近，故雖儒言儒行，而圓頂箬笠，居然竺先生氣象，亦嘗與之反覆其異同，而墨守卒不可化。此乃明人近谿復所海岸一輩用微之學，予亦嘗舉其疵纇以相商榷。先生不以予爲非，而謂近世士不悅學苦心如此人者，正自不可泯没，是固平情之論也。至疑南雷門戶之見未化，則最足中明季諸公之病者。要之，先生講學，其泛濫諸家，不無軼岀於黄氏範圍之外，而其孤標篤行，持力之嚴，則依舊師門之世嫡也。先生以友朋爲性命，然詩酒過從，以至書筒往復，無一不歸於學。萬編修九沙七秩，同人共祝之，先生揚觶而前曰：吾祝公耄而益勤，不知老之將至。上以紹鹿園先生之學統，近以紹充宗先生之學統而巳矣，他非所及也。其祝陳南臯，亦以怡庭先生之薪火勉之。嘗勸李東門講學，東門謾譏之曰：今世之講學者，特欺世以盜名耳，吾不屑爲也。東門卒，先生哭之慟，曰：聽君之放浪山水而終無所得，是予之罪也。夫萬磁州西郭被徵，先生謂曰：按以古人出處之義，當辭之。西郭不能從，中途而寄聲曰：吾悔不用良友之言。予在京師，先生歲必傳語曰：長安聲利之場，陷溺人心不少。當時時提醒之。西行訪求李二曲高弟，則友王豐川。北行求顏習齋高弟，則友李恕谷。浙中求明招麗澤之傳，則友王鶴潭。而尤服膺二曲反身之教。毎與予相見，未嘗不諄諄三致意焉。嗚呼！先生之學如此，夫豈葱嶺之徒所能收拾者乎。家居祭祀，皆依古禮，不參以世俗之俎豆，視牲吿濯，無不躬親，未嘗見其稍倦，巫覡不得入其門。家人有爲非鬼之享者，舉而覆之于厠，西成所八，惠及三黨，竭歡盡忠，不以爲厭，葢數十家待以舉火。有佃人負租，詢之，知爲慈湖先生之後也，盡捐之。守令有願見者，謝不往。以明經貢太學，應受籍于?部，亦不赴。先生固用世才，其綜理庶務，幹力精悍，乃其於勢位，則泊如也。自署曰五嶽遊人。其於五嶽，巳歴其四，獨衡山未至。曰：畱此有餘不足之精神。以還?屩可也。今春語余曰、明年爲予八十終當南行以畢此志。未幾而先生逝矣。先生諱性、字義門。别號南谿。浙之慈谿縣鸛浦人也。以故按察副使溱爲祖。世所稱秦川先生者也。以故知高州府梁爲父。世所稱寒村先生者也。生於康熙乙巳十一月二十六日，卒於乾隆癸亥七月十日，其年七十有九。娶仇氏。子二，大節、中節，俱國子生。先生爲其尊人治喪，未嘗用世俗七七之期，至是二子守其家法。夫是說也，發之韓、李二文公，以闢佛也，而先生遵之，然則誠非葱嶺之所能收拾矣。所著有南谿偶存，葬于高州墓。㫄，今而後，南雷黃氏之緒言恐益衰矣。其銘曰：

孔耶釋耶雙探珠，鴻溝混合爲一區。學成五嶽恣所如，要其醇行老不渝。歸根復命在吾儒，我銘其幽非貢諛。