○五請加

○五請加

歸命娑婆說法主，西方接引大慈尊。不可思議佛䕶經，舎利文殊諸聖者。二土六方徧塵刹，過去見在及當來。無盡三寳咸證知，惟願慈悲攝受我。我?妄以穢土見，蠡測如來淸淨心。仰承三寳大威神，加被凡愚成勝智。使我言言符佛意，流通遐邇益?靈。見聞隨喜悉徃生，同證寂光無上果。歸命如波羅?，例倒語法也。歸義有二：一者歸投義，言世人至重者身命，舉身命而歸依，?敬之至，無二心也。二者歸元義，舉身命而歸依，?是總攝六根，還歸一心也。娑婆言釋迦，西方言彌陀。先釋迦者，敎所繇興也。孺子封侯，尚不背本。凡夫入聖，豈得辜恩。古有臨終焚香，先供養釋迦者，正此意也。說法主者，說法度生，一土之中無二佛故。接引者，衆生?佛，佛垂接引，喻如行路，?者接而濟之，迷者引而導之也。復有二義：見生接引，則資其道心；臨終接引，則攝其神識。大慈尊者，如母憶子，名之曰慈；慈無以加，名之曰大。尊?主義，交互言之亦可。釋迦，此土之尊；彌陀，彼土之主也。兼二如來，是謂佛寳。不可思議，佛䕶?經，此經原名也，是謂法寳。舎利、文殊等，聞經衆也，是謂僧寳。稱之爲寳，畧有六義：一、希有義；二、離垢義；三、?力義；四、莊嚴義；五、最勝義；六、不攺義。具如要集中說。推而極之，極樂、娑婆二土，四維、上下、十方，以至微塵佛刹，則徧一切處，過、現、未來，則徧一切時，於中三寳横該竪徹，無竆盡也。又三寳者，復分事理，有别有同，如後文辯。?是内外自他悉歸命也。古云：佛滅度後，凡諸弟子所有著述，皆歸三寳。良繇聖境高玄，佛言微妙，而欲以凡夫毫末之智，㒺自評量，是乃

用蠡測?，恃管窺天，漫自疲勞，所得幾何？故必歸命三寳。㝠希加被威神者，如經言：佛力不可思議，法力不可思議，賢聖力不可思議。仗三寳力，能使愚?忽成勝智，凡口所述，㝠通聖心也。遐邇者，兼處與時，處則繇一隅以至周徧十方，時則繇刹那以至盡未來際，皆名自邇及遐也。?靈者，揀非木石，謂一切有情也。見聞隨喜者，但於此經目覽耳聽，以至暫?隨順生歡喜者，皆植善根，同生彼國也。寂光者，如來眞淨土，生彼國巳，見佛聞法，悟無生?，得自本心，寂照不二，名常寂光。無土果者，佛證圓滿大覺，超越二乘及諸菩薩，此果之上更無過者，名無上果，是證佛一切種智也。經云：皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。則知但得徃生，?竟成佛，故云同證寂光無上果也。乞求加被，意葢如此。以上通序一經大意竟。