求闕齋記

求闕齋記

國藩讀易至臨而喟然歎曰：剛侵而長矣，至於八月有凶，消亦不久也，可畏也哉！天地之氣，陽至矣，則退而生陰；陰至矣，則進而生陽。一損一益者，自然之理也。

物生而有耆，欲好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡不足於乘；目辨五色，則黼黻文章不足於服。由是八音繁會，不足於耳，庶羞珍膳不足於味。窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以蕩其志，向所搤捥而不得者，漸乃厭鄙而不屑御。旁觀者以爲固然，不足訾議。故曰位不期驕，祿不期侈。彼爲象箸，必爲玉杯，漸積之勢然也。而好奇之士，巧取曲營，不逐眾之所爭，獨汲汲於所謂名者。道不同，不相爲謀，或責富以飽其欲，或聲譽以厭其情，其於志盈一也。夫名者，先王所以驅一世於軌物也。中人以下，蹈道不實，於是爵祿以顯馭之，名以陰驅之，使之踐其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方愳名之旣加，則得於內者曰浮，將恥之矣。而淺者譁然騖之，不亦悲乎！

國藩不肖，備員東宮之末，世之所謂淸秩。家承餘蔭，自王父母以下，並康彊安順。孟子稱父母俱存，兄弟無故，抑又過之。洪範曰：凡厥庶民，有猷有爲，有守，不協於極，不罹於咎。女則錫之福。若國藩者，無爲無猷而多罹於咎，而或錫之福，所謂不稱其服者歟。於是名其所居曰求闕齋。凡外至之榮，耳目百體之耆，皆使畱其缺陷。禮主減而樂主盈，樂不可極，以禮節之，庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令問廣譽，尤造物所靳予者，實至而歸之，所取已貪矣，况以無實者攘之乎？行非聖人而有完名者，殆不能無所矜飾於其閒也。吾亦將守吾闕者焉。