婦人無主荅問

婦人無主荅問

問曰：凡祭，婦人無主，於禮有徵乎？荅曰：謹按春秋公羊文公二年傳：虞主用桑。檀弓虞而立尸。士虞禮記。男男尸。女。女尸。虞卒哭祔。練祥禫。皆男女别尸。别尸則别主虞卒哭祔。婦人旣有主矣。公羊傳。練主用栗。注：期年練祭。埋虞主於兩階之閒。易用栗。祥禫之祭。婦人猶有尸，而於練不爲作主，斯不然也。埋其虞主而不作練主，斯又不然也。自練至毀廟惟一主，然則婦人有主明矣。祔禮之見於雜記、喪服小記者，婦祔於祖姑，妾祔於妾祖姑。公子公孫之爲士大夫者，其妻袝於諸祖姑。亾則皆中一以上而祔。妾無妾祖姑者，易牲而祔於女君祖姑。有三人，則祔於親者。始來仕無廟者，夫卒而祔於其妻。其妻爲大夫而卒，而後其夫不爲大夫而祔於其妻，則不易牲。妻卒而後夫爲大夫而祔於其妻，則以大夫牲。苟所祔者無主於廟，則後之虞主於何而祔？婦雖與夫同廟，亦有分祭之禮。故雜記男子祔於王父則配，女子祔於王母則不配。若婦人無主，王母何以得專其祭？穀梁傳文公二年正義，麋信引衞次仲云：宗廟主皆用栗，右主八寸，左主七寸，廣厚三寸。祭訖，納於西壁埳中，去地一尺六寸。右主謂父，左主謂母。是可据也。問曰：吉祭，婦人何以無尸也？荅曰：謹按少牢饋食禮，筮尸之命曰：孝孫某，來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某，以某妃配某氏，以某之某爲尸，尚饗。是婦人與夫共筮一尸，非無尸也。吉祭雖止男尸，尸旣孫行其體，於祖父母則一，斯不必更?以孫婦矣。鄭注司几筵云：雖合葬及同時在殯，皆異几，體實不同。祭於廟中，同几，精氣合。是其義也。中又論之。婦人之尸，必使異姓，不使賤者。若竝筮二尸，其爲夫婦，不可必知。交錯室中，於事爲䙝，在於禘祫，尤不可行。故援爵謚從夫之義，不立女尸，至於主則無嫌也。其有異宫，若周祭姜嫄，魯祭仲子，亦必有尸矣。

方苞侍郎家廟不爲婦人作主，以爲禮也。中謹据禮正之如此。