○三䕶法立四分二初正明應有四分二初正釋

○三䕶法立四分二初正明應有四分二初正釋

又心心所若細分别應有四分三分如前復有第四誰自證分此若無?誰證第三心分既同應皆證故分自證分應無有果諸能量?必有果故不應見分是第三果見分或時非量攝故由此見分不證第三證自體?必現量故。初標宗。此若下立理，淸鿌釋云，見分是心分，須有自證分。自證分是心分，應有第四證，諸能量必有果?，見分是能量，須有自證果。自證量見分，應有第四果。不應下遮救。恐彼救云，郤用見分，爲第三果，故遮云，不應見分是第三果，見分或時非量攝故。意謂見分，通於三量。三量?，謂現量比量非量。?明見緣相時，或是非量，不可非量法爲現量果。自證是心體，得與比量非量而爲果。見分非心體，不得與自證，而爲其量果故，不得見分，證於第三證自體?，必現量故。第三四分，既是現量，故得相證，無無窮失。意云，若以見分爲能量，但用三分亦足矣。若以見分爲所量，必須第四爲其量果。若通作喻?，所量如絹，能量如尺，智爲量果，?自證分。若尺爲所使，智爲能使，何物用智？?是於人如證自證分。人能用智，智能使人，故能更證。亦如明鏡，鏡?爲相，鏡明爲見，鏡面如自證，鏡背如證自證，面依於背，背復依面，故得互證。亦可以銅爲證自證，鏡依於銅，銅依於鏡。宗鏡第六十卷云：前二師皆非全不正。第三師陳那三分，似有體用，若?量?，於中道理猶未足，須更立第四分。相分爲所量，見分爲能量，?將自證分爲量果。若將見分爲所量，自證分爲能量，更將何法爲量果？故知將證自證分爲量果方足也。見分外緣虛疎，通比非二量故，不取見分，爲自證量果内二分，唯現量故，互爲果無失。夫爲量果者，須是現量，方爲量果。比非定非量果。喻如作保證人，須是敦??，方可爲證，若略虛人則不堪。又前五識與第八見分，雖是現量，以外緣?非量果。夫量果?，須內緣方爲量果。又第七識，雖是內緣，是非量，亦不可爲量果。夫爲量果?，具二義：一現量，二內緣。又果中後得見分，雖是現量，內緣時?影緣，故非量果。須具三義：又果中根本智見分，雖親證眞如，不?影故，是心用故非量果。?須心體，須具四義：一現量，二內緣，三不?影，四是心體，方爲量果。