廣鑄禅師塔銘

廣鑄禅師塔銘

荆門當陽玉泉景德禅寺者，智者大師道場也。智者荆州人，自天台還止此山。相傳有神自稱漢前將軍関羽殁而藏神於此，願佐師。遂建伽藍焉。自隋歴唐至宋，主之者皆名丗之士。元豐中，蜀僧承皓來主之。道行孤峻。張公商英爲著法堂記。及殁，又著塔銘，其文具在。其後大慧三弟相　主之，赫然?楚間，他刹莫之及也。宋季，郡當兵衝，不能有所安輯。及内附國朝，荆爲樂土，有惠珍師經理兹寺，粗能創始而化去。至大二年，珍之弟子廣鑄應請以來，大有建立，凡廿二年而殁，藏舎弟于縣之青陽坪。其弟子福祐自其寺如京師，介奎章閣學士典籖斡克莊。請用皓公故事來求塔銘。其言曰。我佛氏家。應機致用。隨時顯蹟。非一端也。或嚴戒律以制心。或專禅定以啓悟。或妙莊嚴以生信。或廣經典以明教。一期方便等無差别。先師一座道場垂及兩紀。風雨不動安如須彌。爲法爲人熾盛圎滿。自非夙有記受其福德，詎能爾耶？張君予郷人，固非予所敢望。而克莊，予僚友也。儒業之外，深明内典，故重其言而述焉。師諱廣，姓黄氏，父某，母伏，蒙城人。至元丁丑?，伏夫人夢大香象背負圎光而至，寤即生師。稍長，不與群兒嬉戯，每聞佛經，順口依之，即能成誦，行履端嚴，如素守律。年十三，辭親入玉泉，禮藏山珍禅師受具落髪，蓋松源岳禅師之第五傳也。年十五，游方未遠，聞珍殁而還。師嘗夢見三佛，相好殊勝，光明希有。其中尊舒金色臂摩其頂，呼之爲掬多者九。傍有聖僧謂師曰：丗尊命爾爲掬多。何不禮拜。師遂具禮。恍然而悟。一時儼然在前。心源清涼。三歎竒事。指授繪者。冩其所覩。至今存焉。珍之治景德也。僅能起廢。有瑄者弗克嗣其業。日加廢敗。寺衆迎師歸　珍席。曾未踰時百爲具舉。至大二年入見武宗皇帝。出璽書護其寺。賜香俾誦大藏經。满散之日，師升座說法，天雨寳華，?紛滿空，不至地者才及丈許，萬目驚異，嘆未曽有。皇慶元年，入見仁宗皇帝。上知師無雜食，以馬湩爲賜。泰定四年，賜號曰佛光慧日普照永福大師。帝師親爲授記，名之曰僧嘉斡節兒，授以伽?衣，仍歸主其山。凡珍之未備者，旣皆成之。别建毘盧髙十丈，以貯藏經像華嚴五十三叅於壁，下嚴兩金剛髙四丈五尺。又建萬佛閣，髙十丈，上奉佛像萬軀，下爲法堂。又作鍾樓，皆髙十丈。其像設嚴，悉以黄金。僧堂、行堂、兩方丈，旃檀林、庖庫之属，其髙廣大抵與諸閣相稱。又别建関將軍廟、龍王祠於寺側，尤極宏麗。又以伏夫人故宅爲永福報隆寺，在當陽縣中，吏民祈禱，以爲首刹。凡有營建，不惮寒暑，皆身先之。建閣時，材木之鉅且脩者，水運多灣洄莫能致。一夕，水忽大漲，盡至近地，餘筏遡溪，挽者徧履田畔不絶。田主欲因夜斷引，綆至，則見若於菟守之。廼悔愧以懼，更爲推致云：環寺種松杉數萬株，増廣寺田以贍衆，先奪於豪家者復之，可購者購之。設有水旱虫蝗之菑，師黙禱輒應。環寺百数十里間，未嘗有凶?。刻華嚴、法華、楞嚴、圓覺、楞伽、金剛、般若諸經論，模印流通，前後所施，凡數萬部。度經之餘地，又廣購儒書、道書以實之。修水陸大醮一百餘㑹，日誦華嚴經兩凾，禮觀音十拜。領衆說法，清規嚴整，夙興夜坐，至老不變。談辨文慧，江湖尚之。至順二年四月二十四日，師集衆叙别，衆舉座元至吉嗣寺事，師肯之，遂跏趺而逝。空中如聞有妙樂之音，白雲覆地，山谷悲?。南土早炎，驟變寒慄。入龕逾夕，顏貌如生。闍維之餘，収舎利無數，惟舌根牙齒數珠不壞。丗壽五十五，僧臘四十二。有詩偈語録若干卷。門人傳焉。昔智者大師立精藍三十六所，玉泉其一也。千百年中，或存或廢，或顯或徵，巋然鼎盛於聖元治平之丗。若兹山者，豈偶然哉。今叢林斈者，知死生之大，究竟巳事，豈乏其人，而依止啓發，則存乎得所，宗者尚多。智者大師在時，楞嚴未至震旦。嘗西望踟蹰而願見焉。今師首刻是經。庶幾智者之遺意矣。銘曰。我聞鞠多。於法大護。籌盈石室。不可量數。應縁岀丗。宿因現前。九呼其名。佛口親宣。弘教一方。起於早?。樹大法幢。江漢之埃。前哲寥寥。鼓魚絶音。師始爲之。願力如心。宮殿楼閣。金瑰珠璧，纓絡幡盖，充滿嚴?。田池園林，材用所生，來獻來歸，不煩度營。百萬憶佛，諸菩薩衆，聖僧法寳，攝受妙供。大威力神，忠勇之資。廼曁龍君，並安厥祠。旣安旣成，廣大堅同。師於是時，鳴大法鼓，四衆安然，粛恭軌儀，晨香夕燈，師率先之。二十二年，常如一日。天華散隊，以賛皇錫，大乗諸經，沛然四馳，凡有見聞，自决其疑。大圎寳光，?現妙相。俄歸大寥，仍以象往。千山之隂，萬杉之林，付託有傳，龍天具欽。