亥初頌聖僧二施初菩薩僧

亥初頌聖僧二施初菩薩僧

文殊師利大聖尊，三世諸佛以爲母。十方如來初發心，皆是文殊敎化力。一切世界諸有情，聞名見身及光相，并見隨?諸化現，皆成佛道難思議。彌勒菩薩法王子，從初發心不食肉，以是因緣名?氏。爲欲成熟諸衆生，處於第四?率天，四十九種如意?，晝夜恒說不退行，無數方?度人天，八功德水妙蕐池，諸有緣?悉同生。我今弟子付彌勒，龍蕐會中得解脫。於末法中善男子，一搏之食施衆生，以是善根見彌勒，當得菩提究竟道。菩薩僧二卷長行最畧，出名而巳，頌中却詳。文殊蕐梵詳見頭卷列名。大聖尊?，謂久成佛道，帶果行因，輔佛揚化，尊勝之稱也。三世下，釋義顯恩。謂不唯一佛推讓，乃三世諸佛尊之爲母。謂?言則古之今之後之，故曰三世。橫言則東方西方，乃至下方，故曰十方。總言十方三世。一切如來，爲凡夫時，始令發心，義兼終至成道，皆是文殊敎化之力，是爲上益諸佛也。一切下，亦復下益有情。或聞名則?其德，或見身則知其聖，或覩所放之光，及光中所現之相，並見隨?化現之身，能令衆生皆成佛道。以其神妙之力，敎化之恩，誠然難可思議也。彌勒下，別顯?氏之恩。從初等，出?氏之名。所以爲?氏?，以從初發心，不食衆生之肉，以衆生皆有佛性故。又歷世已來，互爲父母故。是以惻隱之心，何?食之？以是不食肉因緣，故名?氏。良以畜?衆生皆有佛性，而世人宰殺爲，⾷?其口體，但?一時之美，不知結累世之?。請觀宰殺之人，或尖刀剌心，或斷喉劈殻，或剝皮刮鱗，至於抽?拔肺，?骨打髓，令彼苦痛䘮身，而不以爲然。且世人以一言詆訾，終身懷恨，何况殺身⾷肉，豈不??抱屈？若反復來生，豈不讐報哉？楞嚴云：人死爲羊，羊死爲人，經百千劫，互相食殺。又楞伽云：爲利殺衆生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮呌喚獄。嗚呼聖言誰敢不信？幸有緣善人，及早囘心，斷殺戒肉，再加勸善放生，廣行?濟。若然不唯?氏爲?氏，而人皆爲?氏矣。爲欲下顯恩，?率，此云知足，是欲界第四天，有內院，外院。彌勒安處內院，作䕶明菩薩也。如意??，?內院說法之堂?也。四十九種，法數不出，義顯㴱宻之謂。不退行者，是彌勒說法，勸行三不退之行。大約終圓之實法也。方??，或小始之權法，?之則因緣譬喻等，故云無數。八功德水?，以水有八種功德：一澄淸德，二淸冷德，三甘美，四輕軟，五潤澤，六安和，七飮時除饑渴等患，八飮已能養諸根四大故。妙花池?，如極樂世界有七寶水池，內有蓮蕐，念佛衆生託質其中，此亦如是。必是妙寶蓮花，攝授有緣持念發願往生?，悉皆同生。?蓮蕐化生也。我今下，佛曾囑累彌勒，將現今未度之弟子付之，令其龍蕐初會說法敎化，得眞解脫。龍蕐等如二卷解。於末二句別囑未來末法弟子，顯龍蕐有三會說法，及?授記?，皆釋迦之弟子，義謂初會度正法之弟子，二會度?法之弟子，三會度末法之弟子。此皆阿?會上授記彌勒囑託之事，今但述之。善男下，亦兼女人。但有一搏之食施?饑餓衆生?，?微少善根，皆能得見彌勒，當得菩提究竟成道。顯彌勒之思，亦難可酬報也。以上但顯文殊彌勒二人，義兼諸大菩薩，凡有利他?，皆爲聖僧也。施二聲聞僧，舍利弗等大聲聞，智慧神通化羣生。智慧如舍利弗，神通如目犍連，等?，如富樓那之說法，迦旃延之論議，皆能度化羣生也。或問：聖敎斥聲聞不能度生，此經云化羣生，豈不相違？荅：佛所斥?，定性聲聞灰身冺智，證灰斷湼槃時，不敢復來三界度生，唯圖自了，故斥之不如菩薩。然所斥?定性，非不定性?可比，况舍利弗等，本是大權，豈有不度之理乎？假若?竟不能度生，其智慧神通、辯才論議，皆爲無用矣思之。又問：方等會上，浄名所斥?，非身子軰乎？答：應知浄名身子等，皆是一?大權，意在斥權警實也。今經是佛親口所說，豈可以彼難此?！