兩儀生四象第九

兩儀生四象第九

經曰：兩儀生四象。孔氏䟽謂：金、木、水、火禀天地而有，故云兩儀生四象。土則分王四季，又地中之别惟云四象也。且金、木、水、火有形之物，安得爲象哉？孔氏失之逺矣。又云：易有四象，所以示者。莊氏云：四象謂六十四卦之中有實象，有假象，有義象，有用象也。今於釋卦之處巳破之矣。何氏謂：天生神物，聖人則之，一也；天地變化，聖人效之，二也；天垂象，見吉凶，三也；河出圖，洛出書，聖人則之，四也。今謂此四事，聖人易外别有其功，非專易内之物。稱易有四象，且又云：易有四象，所以示也；繫辭焉，所以告也。然則象與辭，相對之物。辭旣爻卦之下辭，象謂爻卦之象也。上兩儀生四象，七、八、尢、六之謂也。諸儒有謂七、八、九、六，今則從以爲義也。且䟽家以七、八、九、六之四象，爲所以示之四象，則駁雜之甚也。何哉？夫七、八、九、六，乃少隂、少陽、老隂、老陽之位，生八卦之四象，非易之所以示四象也。略試論之：且夫四象者，其義有二一者謂兩儀所生之四象，二者謂易有四象，所以示之四象，若天一、地二天三、地四所以兼天五之變化，上下交易，四象備其成數，而後能生八卦矣。於是乎，坎、離、震、兊居四象之正位。不云五象者，以五無定位，舉其四則五可知矣。夫五上駕天一，而下生地六；下駕地二，而上生天七；古駕天三，而左生地八；左駕地四，而右生天九，此河圖四十有五之數耳。斯則二儀所生之四象，所謂易有四象，所以示者。若繫辭云吉凶者，失得之象，一也；悔吝者，憂虞之象，二也；變化者，進退之象，三也；剛柔者，畫夜之象，四也。且孔氏䟽云：象之與辭，相對之物。辭旣文卦之下辭，象謂爻卦之象也。又上句云：易有四象，所以示也。下句云：繫辭焉，所以告也。詳其吉凶、悔吝、變化、剛柔四者之象，旣繫辭所陳，則與爻卦正恊其義也。而又孔氏復引二儀所生之四象，舉七、八、九、六之數，則其義非也，不亦失之甚乎？