王者不臣

王者不臣

王者所以不臣三，何也？謂三王之後，妻之父母，夷狄也。不臣二王之後者，尊先王，通天下之三統也。詩云：有客有客，亦白其馬。謂㣲子朝周也。尚書曰：虞賔在位，不臣丹朱也。不臣妻父母何？妻者與已一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬丗，傳於無窮，故不臣也。春秋曰：紀季姜歸于京師。父母之於子，雖爲王后，尊不加於父母。加王何？王者不臣也。人譏宋三丗内娶於國中，謂無臣也。夷狄者，與中國絶域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。春秋傳曰：夷狄相誘，君子不疾。尚書大傳曰：正朔所不加，即君子所不臣也。

王者有蹔，不臣者五，謂祭尸、受授之師，將師用兵，三老五更。不臣祭尸者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也。故禮學記曰：當其爲師，則不臣也；當其爲尸，則不臣也。不臣將師用兵者，重士衆，爲敵國，國不可從外治，兵不可從内御，欲成其威，一其令。春秋之義，兵不稱使，明不可臣也。不臣三老五更者，欲率天下爲人子弟。禮曰：父事三老，兄事五更。

王者不純臣諸侯何？尊重之？以其列土傳子孫。丗丗稱君，南面而治凢不臣。異朝則迎之於著，覲則待之於阼階，升降自西階，爲庭燎，設九賔，享禮而後歸，是異於衆臣也。

始封之君不臣諸父弟何？不忍以己一日之功德加於諸父兄弟也。故禮服傳曰：封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之。

禮服傳曰：子得爲父臣者，不遺善之義也。詩云：文武受命，召公雖翰。召公，文王子也。傳曰：子不得爲父臣者，閨門尚和，朝廷尚敬，人不能無過失，爲恩傷義也。

王者臣不得爲諸侯臣，以其尊當與諸侯同。春秋傳曰：許公不丗，待以?。或曰：王者臣得復爲諸侯臣者，爲衰丗。主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，復令得爲諸侯臣，施行其道。易曰：不事王侯。此據言王之致仕臣也，言不事王可知。復言侯者，明年少復得仕於諸侯也。

王者臣有不名者五：先王老臣不名，親與先王戮力共治國，同功於天下，故尊而不名也。尚書曰：咨爾伯。不言名也。不名者，貴賢者而已，共成先祖功德，德加于百姓者也。春秋曰：單父不言名。傳曰：大夫之命于天子者，大也。盛德之士名，尊賢也。春秋曰：公弟叔盻。諸父諸兄不名諸父諸兄者，親與已父兄有敵體之義也。詩云：王曰叔父。春秋傳曰：王禮者何？無長之稱也。不名盛德之士者，不可屈爵禄也。故韓詩内傳曰：師臣者帝交友，受臣者王，臣臣者爵，魯臣者亡。不行