王鈇第九

王鈇第九

龐子問鶡冠子曰：泰上成鳩之道，一族用之萬八千?，有天下兵強，世不可奪，與天地存乆，絶無倫齊，殊異之物，不足以命其相去之不同也。世莫不言?俗立化，彼獨何道之行以至於此？鶡冠子曰：彼成鳩氏天故莫能増其高，尊其靈。龐子曰：何謂天何若而莫能増其髙，尊其靈？鶡冠子曰：天者，誠其日徳也。日誠出誠入，南北有極，故莫弗以為法。則天者，信其月刑也。月信死信生，終則有始，故莫弗以為政。天者，明星其稽也，列星不亂，各以序行，故小大莫弗以章。天者，因時其則也，四時當名，代而不干，故莫弗以為必然。天者，一法，其同也，前後左右，古今自如，故莫弗以為常。天誠信明，因一不為。衆父易一，故莫能與爭先。易一非一，故不可尊增。成鳩得一，故莫不仰制焉。

龐子曰：願聞其制。鶡冠子曰：成鳩之制，與神明體正。神明者，下䆒而上際，克嗇萬物而不可猒者也。周泊徧照反與天地總，故能為天下計，明於蚤識。逄曰：不惑存亡之祥，安危之稽。

龐子曰：願聞其稽。鶡冠子曰：置下不安上，不可以載，累其足也。其最髙而不植局者，未之有也。辯於人情，䆒物之理，稱於天地，廢置不殆；審於山川而運動，舉錯有檢，生物無害。為之父母，無所?躒。仁於取予，備於教道，要於言語，信於約束。巳諾不專，喜怒不增，其兵不武，?以為俗，其化出此。

龐子曰：願聞其人情物理，所以嗇萬物，與天地總，與神明體正之道。鶡冠子曰：成鳩氏之道，未有離天曲日術者。天曲者，明而易循也；日術者，要而易行也。龐子曰：願聞天曲日術。鶡冠子曰：其制邑理都，使矔習者，五家為伍，伍為之長；十伍為里，里置有司；四里為扁，扁為之長；十扁為鄕，鄕置師。五郷為縣，縣有嗇夫治焉。十縣為郡，有大夫守焉，命曰官屬。郡大夫退脩其屬，縣嗇夫退脩其郷，郷師退脩其扁，扁長退脩其里，里有司退脩其伍，伍長退脩其家。事相斥正，居處相察，出入相司。父與父言義，子與子言孝，長者言善，少者言敬，旦夕相薫薌，以此慈孝之務。若有所移徙去就，家與家相受，人與人相付，亡人姦物，無所穿竄，此其人情物理也。伍人有勿故不奉上令，有餘不足居處之狀，而不輙以告里有司，謂之亂家，其罪。伍長以同。里中有不敬長慈少，出等異衆，不聴父兄之教，有所受聞，不悉以告扁長，謂之亂里，其罪有司而貳其家。扁不以時循行教誨，受聞不悉以告郷師，謂之亂扁，其罪扁長而貳其家。郷不以時循行教誨，受聞不悉以告縣嗇夫，謂之亂郷，其罪郷師而貳其家。縣嗇夫不以時循行教誨，受聞，不悉以告郡，善者不顯命曰蔽明，見惡而?命曰下比，謂之亂縣，其誅嗇夫無赦。郡大夫不以循行教誨受聞，雖實有所遺脫，不悉以教柱國，謂之亂郡，其誅郡大夫無赦。柱國不政，使下情不上聞，上情不下究，謂之絿政，其誅柱國㓕門殘疾、令尹不宜時，合地害百姓者，謂之亂天下。其軫令尹以狥，此其所以嗇物也。天用四時，地用五行，天子執一以居中央，調以五音，正以六律，紀以度數，宰以刑徳，從本至末，第以甲乙。天始於元，地始於朔，四時始於歷，故家里用提扁，長用旬郷，師用節，縣嗇夫用月，郡大夫用氣分所至，柱國用六律。

里五日報扁，扁十日報郷，郷十五日報縣，縣三十日報郡，郡四十五日報柱國，柱國六十日以聞天子，天子七十二日遣使勉有功。罰不如此，所以與天地總下情，六十日一上聞，上惠七十二日一下䆒，此天曲日術也。故不肖者不失其賤，而賢者不失其明。上享其福禄而百事理行，畔者不利，故莫能撓其強。是以能治滿而不溢，綰大而不芒。天子中正，使者敢易言，尊益區域，使利逜下蔽上，其刑斬笞無赦。諸吏教苦徳薄，侵暴百姓，輙罷毋使汗官亂治。不奉令犯法，其罪加民。利而不取利，運而不取次，故四方從之，唯恐後至。是以運天而維張，地廣而徳章，天下安樂，設年予昌，屬各以一時典最。上賢不如令尹，令尹以聞，壹再削職，三則不赦。治不踰官，使史李不誤公市，為平生者不喜，死者不怨，人得所欲，國無變故。著賞有功，徳及三世。父伏其辜，不得創謚，事從一二，終古不勃。彼計為善於郷，不如為善於里；為善於里，不如為善於家。是以為善者可得舉，為惡者可得誅，莫敢道一旦之善，皆以終身為期，素無失次，故化立而世無邪。化立俗成，少則同儕，長則同友，逰敖同品，?祀同福；死生同愛，禍災同憂；居處同樂，行作同和，吊賀同雜，哭泣同哀，驩欣足以相助，?諜足以相止，安平相馴，軍旅相保，夜戰則足以相信，晝戰則足以相配，入以禁暴，出正無道，是以其兵能横行誅伐而莫之敢禦。故其刑設而不用，不爭而權重，車甲不陳而天下無敵矣。

失道則賤敢逆貴，不義則小敢侵大。成鳩旣見上世之嗣失道，亡功倍本㓕徳之則，故為之不朽之國，定位牢祭，使鬼神亶，曰：増䂓不圎，益矩不方。夫以効末傳之子孫，唯此可持，唯此可將。將者養吉，釋者不祥。墠以全犧，正以齋明，四時享之，祀以家王，以為神享，禮靈之符，藏之宗廟，以璽正諸。故其後世之保教也，全耳目不營，用心不分，不見異物而遷，捐?去毒，鉤於内哲，固於所守，更始逾新，上元為紀，共承嘉惠，相髙不改，亶，昭穆具招。士先結之，後入弗觧，此知極之至也。

龐子曰：願聞所以不改更始逾新之道。鶡冠子曰：成鳩所謂得王鈇之傳者也。龐子曰：何謂王鈇？鶡冠子曰：王鈇者，非一世之器也。以死遂生，從中制外之教也。後世成至孫一，靈羽，理符日循，功弗敢敗，奉業究制，執正守内，拙弗敢廢。樓?與旱，以新續故，四時執効，應錮不駿，后得入廟，惑爽不嗣，謂之焚祖，命冐世禮嗣弗引，奉常弗内，靈不食祀，家王不舉祭，天將降咎，皇神不享。此所以不改，更始逾新之道也。故主無異意，民心不徙，與天合則，萬年一范，則近者親其善，逺者慕其徳而無巳。是以其教不猒，其用不弊，故能疇合四海以為一家，而夷貉萬國皆以時朝服致績，而莫敢効増免。聞者傳譯來歸其義，莫能易其俗，移其教，故共威立而不犯，流逺而不廢。此素皇内帝之法，成鳩之所枋以超等，世世不可奪者也。功日益月長，故能與天地存乆，此所以與神明體正之術也。不待士史蒼頡作書，故後世莫能云其咎，未聞不與道徳䆒而能以為善者也。

龐子曰：如是，古今之道同邪？鶡冠子曰：古者亦我而使之乆，衆者亦我而使之衆耳，何比異哉？彼?善則萬世不忘道，惡則禍及其身，尚奚怪焉？龐子曰：以今之事，觀古之道，舟車相通，衣服同采，言語相知，畫地守之，不能相犯；殊君異長，不能相使。逆言過耳。兵甲相李，百父母子，旦未易領，方若所言，未有離中國之正也。丘第之業，域不出著，居不連垝，而曰成鳩氏周闔四海為一家，夷貉萬國莫不來朝，其果情乎？鶡冠子曰：虎狼殺人，烏蒼從上，螾蛾從下聚之，六者異?。然同時俱至者，何也？所欲同也。由是觀之，有人之名，則同人之情耳，何故不可乎？天度數之而行，在一不少，在萬不衆，同如林木，積如倉粟，斗石以陳，升委無失也。列地分民，亦尚一也耳。百父母子，何能増减，殊君異長，又何出入？若能正一，萬國同極，徳至四海又奚足闔也。龐子曰：果必信然，隂陽消散，三百六十日，各反其故，天地跼跼，奚足以疑？聖人高大，内揣深淺逺近之理，使鬼神一失，不復息矣。與天地相蔽，至今尚在，以鉦靣逹行，宜乎哉，成鳩之萬八千?也。得此道者，何辯誰氏所用之國而天下利耳。