荅陳充祕校書

荅陳充祕校書

九月二十四日，司馬光再拜復書祕校足下：比日前辱賜書，推褒責望，皆非光所敢當。惶恐累日，無以自處，豈非足下愛之之厚，而不覺言之之過也？然光未知足下之志，所欲學者，古之文邪，古之道邪？若古之文，則某平生不能爲文，不敢強爲之對，以欺足下。若古之道，則光與足下並肩以學於聖人，光又智短力劣，罷倦不進者也，烏足問哉！雖然，足下之意勤不竭盡以告，則必不止。敢?薦其所聞，足下擇焉。足下書所稱引古今傳道者，自孔子及孟、荀、楊、王、韓、孫、柳、張、賈，才十人耳。若語其文，則荀、楊以上不專爲文；若語其道，則恐王、韓以下未得与孔子並稱也。若論學古之人，則又不盡於此十人者也。孔子自稱述而不作，然則孔子之道，非取諸已也，蓋述三皇五帝、三王之道也。三皇五帝、三王亦非取諸已也，鉤探天地之道以教人也。故學者苟志於道，則莫若夲之於天地，考之於先王，質之於孔子，驗之於當今。四者皆?合無間，然後勉而進之，則其智之所及，力之所勝，雖或近或逺，或小或大，要爲不失其正焉。舎是而求之，有害無益矣。彼數君子者，誠大賢也，然於道殆不能無駮而不粹者焉。足下必欲求道之真，則莫若以孔子爲的而巳。夫射者必志於的。志於的而不中者有矣。未有不志於的而中者也。彼數君子者。與我皆射者也。彼雖近。我雖逺，我不志於的，而惟彼所射之從，則亦去的愈逺矣。此某之所聞。而是非不能自定者也。足下試熟察而審處焉。不宣。光再拜。