元經會之六

元經會之六

連通紀四，連通六姓。一作連遥紀。中天皇氏中天皇號泰皇氏，繼初人皇氏而王，入六會之初。當時之民，如童初冠生，實不足以濟飢餒，取動物之可食者而飽其腹，恬淡自安，他無營爭，雖有君長之，而民安其故。伯陽父曰：泰古二皇，得道之君立乎。中央神與化行，以撫四方。是故能天運地□，而輪轉無廢。水流不止，而與萬物相終始。世代相承，歷五千四百年。中天皇氏没，中地皇氏出。

五姓紀五，河圖云通紀五姓。中地皇氏中地皇號有巢氏，繼泰皇氏而王。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物羣生，連屬其鄉，禽獸成羣，草木遂長，人民野處，不勝虎狼蛇豕之毒。有巢氏教民構木爲巢，以避羣害。冬則處穴，夏則居巢，寒暑有備，禽蟲不傷。然後民安其所。天下九頭，咸歸而尊事之。子孫相承，歷五運凡一千八百年。中地皇氏没，中人皇氏出。脩蜚紀六，脩蜚，九姓。河圖作居方氏，外紀作循蜚紀。中人皇氏中人皇號燧人氏，繼有巢氏而王。人民巢居穴處，飲血茹毛，傷害腹胃，漸致夭喪。有燧人氏始教民鑽木取火，炮生爲熟，避腥去臭，養人利性，遂天之道，故號燧人氏。天下之民飽其熟味，含哺鼓腹，其行填填，其視顛顛，陰陽和順，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，羣生不夭。老子曰：以道蒞天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。世代相承，歷一千三百一十年，而後天皇氏作。

按中三皇之世，民俗眞淳，凡爲君人之長，不有制作大功，民無稱焉。故有巢氏以構巢得號，燧人氏以鑽火得號，即其功德而民稱之。厥後子孫因以命氏。故伏羲之諸侯，猶有有巢氏者存，而後又爲相代之君，一號大巢氏，非一有巢可知矣。三五章五三五，後三皇逮五帝也。老子曰：上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲。下德爲之而有以爲。傳曰：太上立德，其上德之謂乎。上德次道，故曰：太上立德。是兼三五而言也。莊子曰：古之人在混芒之中，與一世而澹漠焉。此之謂至一，當是時也。莫之爲而常自然。逮德下衰，及燧人、伏羲始爲天下。是故順而不一德。又下衰及神農、黄帝，始爲天下。是故安而不順德。又下衰及唐、虞，始爲天下。興治化之流，澆淳散樸，古道變矣。莊子當時，必得尚闚古史，故序羣后世次，頗同諸說。中三皇共八千五百一十年，通前合六萬二千五百一十年。而後天皇伏羲氏作。後三皇氏

因提紀七，河圖作提挺氏。

後天皇氏後天皇，號伏羲氏，風姓。歳超攝提，始甲寅，以木德王，都太昊之墟。教民伏犧，因以爲號。冶金成器，示民炮食，一號庖犧。仰觀俯察，近取遠求，畫八卦，造書契，作甲歷，結繩而爲網罟，以畋以漁，而聖職教化之道興。當時人民羣處，綱常未立。伏羲德合上下，法兩儀，以正君臣父子夫婦之義，於是人倫乃正。繼天而王，爲百王先，尊之曰天皇。太昊在位一百一十六年，傳女媧至無懷，通十五代，歷一千三百單七年，而後地皇神農氏作。

按共工氏，伏羲之諸侯也。其後祝融氏生。神農是謂炎帝。後至堯時，復有共工云者。蓋子孫相仍，爲官爲氏爾。

禪通紀八，禪通，七十二姓，河圖作通姓紀。後地皇氏後地皇，號神農氏，姜姓，超辛丑，以火德王，都魯。當時人民啖茹生疾，陰陽相寇。神農嘗百草，制百藥以療之。教民耒耜之利，以播種百穀。民乃粒食。日中爲市，有無相通，使民宜之。諸侯夙沙氏叛不用命，箕文諫而殺之。神農脩德，夙沙之民，自攻其君而歸，其地南通交趾，北接幽都，西距三危，東連暘谷。在位一百四十年，傳臨魁至榆岡八世，歷五百二十六年，而後人皇氏作。流訖紀，一作䟽仡紀。小司馬三皇紀云：流訖紀當黄帝時，置九紀之間。

後人皇氏後人皇號軒轅氏，公孫姓，長於姬水，改姬姓。超庚子，以土德王，都軒轅之丘，因號焉。承榆岡之衰，蚩尤不用命，戰于涿鹿，戮于中冀。於是以雲紀官舉風后，力牧太山，稽常先大鴻，得六相，而天地治，神明至。次而太常奢龍祝融，大封后土，倉頡之倫，職之以事，始作宫室，舟車，臼杵，弧矢，棺槨，鑄鐘鼎，服牛乘馬，以利天下。命倉頡制字，而衣冠文物禮樂法度興焉。遂使羲和占日，常儀占月，車區占星氣，大撓作甲子，伶倫造律吕，隸首作筭數，容成總斯六術，成陰陽律曆之書。晝野分州，經土設井，人民不爭，百官無私，市不預賈，相讓以財，四夷賔貢，諸侯咸歸，是爲黄帝。聞廣成子居空同之山，往拜問道。在位一百年，跨鼎湖，登雲天而仙。黄帝之子二十五，宗得姓者十四人，别爲十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、儇、依。正妃嫘祖，生二子：曰玄囂，是爲青陽，曰昌意，是爲若水侯。

按史曆諸書稱皇者九，以九紀考之，則初中後各爲三皇也。天職生覆，地職形載，聖職教化，故聖人爲生民立極，爲天下後世開物成務而已。曾何有心於名號哉。伏羲氏傳女媧氏、大庭氏、栢黄氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皥英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，通十有五氏。驗之伏羲册辭，大庭、無懷一十氏，皆伏羲分治之臣，豈一人之身，前爲伏羲之臣，而後爲相代之君乎。當是各氏子孫相承耳。如女媧氏爲伏羲后，有補天之功，伏羲在位百有餘年而没，乃又曰女媧相繼爲君，在位一百一十三年，意必相繼爲君者，女媧氏之後乎。若無懷氏亦然。神農氏傳帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝釐、帝哀、帝榆岡八世，以即位甲子配合計之，軒轅氏合伏羲、神農，通治一千九百三十三年，而九紀終焉。又按漢舊儀云：祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，凡八十一姓，皆古帝王也。故鄭司農釋周官以三皇、五帝、九皇、六十四氏爲四類氏，又按舟壼記云：皇次四世、蜀山□傀六世、渾敦七世、東?七世、皇覃七世，啓統三世、吉夷四世、几渠一世、狶韋四世、大巢二世、遂皇四世、庸成八世，凡六十有八世，是爲因提之紀。倉頡一世、栢皇二十世、中央四世、大庭五世、栗陸五世、麗連十一世，軒轅三世、赫胥一世、葛天四世、宗盧五世、祝融二世、昊英九世、有巢七世、朱襄三世、陰康二世、無懷六世，凡八十有八世，是爲襌通之紀。又有鉅靈氏、句疆氏、譙明氏、涿光氏、次民氏，總曰循蜚紀，有號而無世。自是而上，亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏。又上古乃有盤古氏基之。又按吕梁碑載古封襌七十二家，而夷吾所識者十有二。他書所載，古氏號尤多，漫不可考。今摭九紀、九皇之爲叙，固不敢失於恍惚，亦不敢墮於脱略。老子曰：能知古，始是謂道紀。

少昊氏軒轅子，曰青陽，己姓，繼黄帝而王。起己卯，受命之日鳳凰至，遂以鳥紀官，以金德王，都曲阜，號金天氏。順時迎氣，昭配神明，以能修太昊之法，尊爲少昊。晚衰，九黎亂德，民神雜揉，不可方物，失民作享，家爲巫史，烝嘗無度，神狎于民，嘉生不降，無物以享，禍災荐臻。在位八十四年，乃授命于顓頊。子二：曰重、曰蟜極。顓頊軒轅孫，昌意子，姬姓。十歲佐少昊，十二而冠，二十而代有位。超壬寅，以水德王，都衛，因名帝丘。後徙高陽，號高陽氏。養材以任地，載時以象天，乃命南正重司天，以屬神。火正黎司地，以屬民。使復舊章，無相侵瀆。作曆以寅爲正，是歲正旦立春，五星會營室。其統四廣，同神農之地。其法婦人路行，不避男子者拂之。四達之衢，命飛龍效八風之音，作承雲之樂，以祭上帝。在位七十八年，子窮蟬。

帝嚳少昊孫，蟜極子。年十五，佐顓頊治，十有五年，代有天下。超己未，以木德王，都亳，號高辛氏。命黑咸爲聲歌九招、九列、六英，倕作鼙鼓鍾磬，吹笭管壎箎，令鳳鳥天翟舞之，以康帝德順天恤民，身脩而天下服。子四：曰棄、曰梁、曰摯、曰堯。少昊之前，天下之號象其德，百官之號象其徴。顓頊以來，天下之號因其地，百官之號因其事。嚳，極也，能窮極道德序三辰以固民，故號帝嚳。在位四十六年，帝摯代位，超己未，荒淫無度，不脩善政，在位九年而廢，通五十五年。

帝堯帝嚳子，伊祁姓，名放勛，初封唐侯，年十六，帝摯廢，衆推唐侯陟天子位。超甲辰，以火德王，都平陽，號唐氏。乘摯衰廢之餘，民食惟艱，乃脩德尚儉，土堦三尺，茅茨不剪，采椽不斲，宫垣不堊，窪樽抔飲，示民素樸。一民飢，則曰我飢之也。一民寒，則曰我寒之也。一民有罪，則曰我陷之也。百姓戴之如日月，親之如父母。命羲和欽若，昊天歷象，日月星辰，敬授人時。期三百有六旬有六日，以閏月。定四時，成歲。歲曰載，建寅月爲正。分命羲仲、羲叔、和仲、和叔牧四岳，允釐百工，庶績咸熙。然數當六會之末，水不潤下，當堯六十一載甲辰，洪水方割，命鯀治水九載，績用弗成。咨四岳曰：朕在位七十載，將巽位。岳曰：有鰥在下。曰：虞舜。遂釐降二女嬪于虞，徴試三載，曰：咨，爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中，乃讓位于舜。堯在位七十載，舜癸丑徴庸，歷試三載，丙辰受命，于文祖居攝二十有八載。癸未，堯乃殂落，壽一百一十六歲。

帝舜顓頊之子窮蟬五代孫，生于姚墟，姚姓，名重華。起癸未，以土德王。初在隱微，曰虞氏，陶于河濱，畊于歷山，漁于潙汭。堯降二女以妻之，歷試諸難，三載考績，乃命以位。在璇璣玉衡，以齊七政，肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于羣神，輯五瑞，覲四岳羣牧，班瑞，于羣后。巡四岳，肇十有二州，封十有二山，去四凶，咨四岳，咨十有二牧。伯禹作司空，平水土，稷播時百穀，契作司徒，臯陶作士，垂共工，益作虞，伯夷典三禮，夔典樂，教冑子，龍作納言。禹、垂、益、伯夷、夔、龍六人，新命有職。四岳十二牧，凡二十有二人。舜將讓位，曰：來禹，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。舜生三十徴，庸三十，試三載，攝政二十有八載，居喪三年。丙戌，格于文祖遷蒲坂，在位三十有三載。丁巳，命禹攝政十有七載，陟方乃死。壽一百一十歲。

右少昊至舜，凡六帝。摯廢，附高辛，後不在五帝列。通三百五十年。自太易初元以來，積六萬四千七百九十三年。禹丁巳受命，又七年，而前六會終焉。老子曰：失道而後德，失德而後仁，言皇道不足，降而爲帝德。帝德不足，降而爲王之仁義也。堯、舜、禹授受當天地交會，一元中分。先儒謂經世書以皇與帝，爲先天六會。王與伯，爲後天六會。然則數終六會，洪水降災，使非有如堯、舜、禹者出，則民其魚鼈矣。故天下譽之。愚嘗謂少昊，顓頊、帝嚳、帝摯、帝堯是爲五帝，禹首、三王，舜則居堯之下，禹之上。太史氏以帝摯罔道，舜有大德，故黜摯而升舜，可不監哉。及觀皇極經世圖，於元之初起，日甲一，月子一，星甲一，辰子一，其後以元經會，以會經運，以運經世，遞遞相仍，加積一數至六會。當經月之巳六，經星之癸一百八十，經辰之子二千一百四十九，而始布甲子。十六年己卯，而少昊受命，歷顓頊、高辛，逮經辰之未二千一百五十六，當甲午世。又十一年甲辰，而堯受命。自此以往，方書甲子以紀年紀事，豈大撓之作始此歟。