元经会之六

元经会之六

连通纪四，连通六姓。一作连遥纪。中天皇氏中天皇号泰皇氏，继初人皇氏而王，入六会之初。当时之民，如童初冠生，实不足以济饥馁，取动物之可食者而饱其腹，恬淡自安，他无营争，虽有君长之，而民安其故。伯阳父曰：泰古二皇，得道之君立乎。中央神与化行，以抚四方。是故能天运地□，而轮转无废。水流不止，而与万物相终始。世代相承，历五千四百年。中天皇氏没，中地皇氏出。

五姓纪五，河图云通纪五姓。中地皇氏中地皇号有巢氏，继泰皇氏而王。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长，人民野处，不胜虎狼蛇豕之毒。有巢氏教民构木为巢，以避群害。冬则处穴，夏则居巢，寒暑有备，禽虫不伤。然后民安其所。天下九头，咸归而尊事之。子孙相承，历五运凡一千八百年。中地皇氏没，中人皇氏出。修蜚纪六，修蜚，九姓。河图作居方氏，外纪作循蜚纪。中人皇氏中人皇号燧人氏，继有巢氏而王。人民巢居穴处，饮血茹毛，伤害腹胃，渐致夭丧。有燧人氏始教民钻木取火，炮生为熟，避腥去臭，养人利性，遂天之道，故号燧人氏。天下之民饱其熟味，含哺鼓腹，其行填填，其视颠颠，阴阳和顺，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭。老子曰：以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。世代相承，历一千三百一十年，而后天皇氏作。

按中三皇之世，民俗真淳，凡为君人之长，不有制作大功，民无称焉。故有巢氏以构巢得号，燧人氏以钻火得号，即其功德而民称之。厥后子孙因以命氏。故伏羲之诸侯，犹有有巢氏者存，而后又为相代之君，一号大巢氏，非一有巢可知矣。三五章五三五，后三皇逮五帝也。老子曰：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。传曰：太上立德，其上德之谓乎。上德次道，故曰：太上立德。是兼三五而言也。庄子曰：古之人在混芒之中，与一世而澹漠焉。此之谓至一，当是时也。莫之为而常自然。逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下。是故顺而不一德。又下衰及神农、黄帝，始为天下。是故安而不顺德。又下衰及唐、虞，始为天下。兴治化之流，浇淳散朴，古道变矣。庄子当时，必得尚闚古史，故序群后世次，颇同诸说。中三皇共八千五百一十年，通前合六万二千五百一十年。而后天皇伏羲氏作。后三皇氏

因提纪七，河图作提挺氏。

后天皇氏后天皇，号伏羲氏，风姓。歳超摄提，始甲寅，以木德王，都太昊之墟。教民伏牺，因以为号。冶金成器，示民炮食，一号庖牺。仰观俯察，近取远求，画八卦，造书契，作甲历，结绳而为网罟，以畋以渔，而圣职教化之道兴。当时人民群处，纲常未立。伏羲德合上下，法两仪，以正君臣父子夫妇之义，于是人伦乃正。继天而王，为百王先，尊之曰天皇。太昊在位一百一十六年，传女娲至无怀，通十五代，历一千三百单七年，而后地皇神农氏作。

按共工氏，伏羲之诸侯也。其后祝融氏生。神农是谓炎帝。后至尧时，复有共工云者。盖子孙相仍，为官为氏尔。

禅通纪八，禅通，七十二姓，河图作通姓纪。后地皇氏后地皇，号神农氏，姜姓，超辛丑，以火德王，都鲁。当时人民啖茹生疾，阴阳相寇。神农尝百草，制百药以疗之。教民耒耜之利，以播种百谷。民乃粒食。日中为市，有无相通，使民宜之。诸侯夙沙氏叛不用命，箕文谏而杀之。神农修德，夙沙之民，自攻其君而归，其地南通交趾，北接幽都，西距三危，东连旸谷。在位一百四十年，传临魁至榆冈八世，历五百二十六年，而后人皇氏作。流讫纪，一作䟽仡纪。小司马三皇纪云：流讫纪当黄帝时，置九纪之间。

后人皇氏后人皇号轩辕氏，公孙姓，长于姬水，改姬姓。超庚子，以土德王，都轩辕之丘，因号焉。承榆冈之衰，蚩尤不用命，战于涿鹿，戮于中冀。于是以云纪官举风后，力牧太山，稽常先大鸿，得六相，而天地治，神明至。次而太常奢龙祝融，大封后土，仓颉之伦，职之以事，始作宫室，舟车，臼杵，弧矢，棺椁，铸钟鼎，服牛乘马，以利天下。命仓颉制字，而衣冠文物礼乐法度兴焉。遂使羲和占日，常仪占月，车区占星气，大挠作甲子，伶伦造律吕，隶首作筭数，容成总斯六术，成阴阳律历之书。昼野分州，经土设井，人民不争，百官无私，市不预贾，相让以财，四夷賔贡，诸侯咸归，是为黄帝。闻广成子居空同之山，往拜问道。在位一百年，跨鼎湖，登云天而仙。黄帝之子二十五，宗得姓者十四人，别为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、佶、儇、依。正妃嫘祖，生二子：曰玄嚣，是为青阳，曰昌意，是为若水侯。

按史历诸书称皇者九，以九纪考之，则初中后各为三皇也。天职生覆，地职形载，圣职教化，故圣人为生民立极，为天下后世开物成务而已。曾何有心于名号哉。伏羲氏传女娲氏、大庭氏、栢黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、皥英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，通十有五氏。验之伏羲册辞，大庭、无怀一十氏，皆伏羲分治之臣，岂一人之身，前为伏羲之臣，而后为相代之君乎。当是各氏子孙相承耳。如女娲氏为伏羲后，有补天之功，伏羲在位百有余年而没，乃又曰女娲相继为君，在位一百一十三年，意必相继为君者，女娲氏之后乎。若无怀氏亦然。神农氏传帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝厘、帝哀、帝榆冈八世，以即位甲子配合计之，轩辕氏合伏羲、神农，通治一千九百三十三年，而九纪终焉。又按汉旧仪云：祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，凡八十一姓，皆古帝王也。故郑司农释周官以三皇、五帝、九皇、六十四氏为四类氏，又按舟壸记云：皇次四世、蜀山□傀六世、浑敦七世、东?七世、皇覃七世，启统三世、吉夷四世、几渠一世、狶韦四世、大巢二世、遂皇四世、庸成八世，凡六十有八世，是为因提之纪。仓颉一世、栢皇二十世、中央四世、大庭五世、栗陆五世、丽连十一世，轩辕三世、赫胥一世、葛天四世、宗卢五世、祝融二世、昊英九世、有巢七世、朱襄三世、阴康二世、无怀六世，凡八十有八世，是为襌通之纪。又有巨灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、次民氏，总曰循蜚纪，有号而无世。自是而上，亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏。又上古乃有盘古氏基之。又按吕梁碑载古封襌七十二家，而夷吾所识者十有二。他书所载，古氏号尤多，漫不可考。今摭九纪、九皇之为叙，固不敢失于恍惚，亦不敢堕于脱略。老子曰：能知古，始是谓道纪。

少昊氏轩辕子，曰青阳，己姓，继黄帝而王。起己卯，受命之日凤凰至，遂以鸟纪官，以金德王，都曲阜，号金天氏。顺时迎气，昭配神明，以能修太昊之法，尊为少昊。晚衰，九黎乱德，民神杂揉，不可方物，失民作享，家为巫史，烝尝无度，神狎于民，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻。在位八十四年，乃授命于颛顼。子二：曰重、曰蟜极。颛顼轩辕孙，昌意子，姬姓。十岁佐少昊，十二而冠，二十而代有位。超壬寅，以水德王，都卫，因名帝丘。后徙高阳，号高阳氏。养材以任地，载时以象天，乃命南正重司天，以属神。火正黎司地，以属民。使复旧章，无相侵渎。作历以寅为正，是岁正旦立春，五星会营室。其统四广，同神农之地。其法妇人路行，不避男子者拂之。四达之衢，命飞龙效八风之音，作承云之乐，以祭上帝。在位七十八年，子穷蝉。

帝喾少昊孙，蟜极子。年十五，佐颛顼治，十有五年，代有天下。超己未，以木德王，都亳，号高辛氏。命黑咸为声歌九招、九列、六英，倕作鼙鼓钟磬，吹笭管埙箎，令凤鸟天翟舞之，以康帝德顺天恤民，身修而天下服。子四：曰弃、曰梁、曰挚、曰尧。少昊之前，天下之号象其德，百官之号象其徴。颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。喾，极也，能穷极道德序三辰以固民，故号帝喾。在位四十六年，帝挚代位，超己未，荒淫无度，不修善政，在位九年而废，通五十五年。

帝尧帝喾子，伊祁姓，名放勋，初封唐侯，年十六，帝挚废，众推唐侯陟天子位。超甲辰，以火德王，都平阳，号唐氏。乘挚衰废之余，民食惟艰，乃修德尚俭，土堦三尺，茅茨不剪，采椽不斲，宫垣不垩，洼樽抔饮，示民素朴。一民饥，则曰我饥之也。一民寒，则曰我寒之也。一民有罪，则曰我陷之也。百姓戴之如日月，亲之如父母。命羲和钦若，昊天历象，日月星辰，敬授人时。期三百有六旬有六日，以闰月。定四时，成岁。岁曰载，建寅月为正。分命羲仲、羲叔、和仲、和叔牧四岳，允厘百工，庶绩咸熙。然数当六会之末，水不润下，当尧六十一载甲辰，洪水方割，命鲧治水九载，绩用弗成。咨四岳曰：朕在位七十载，将巽位。岳曰：有鳏在下。曰：虞舜。遂厘降二女嫔于虞，徴试三载，曰：咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，乃让位于舜。尧在位七十载，舜癸丑徴庸，历试三载，丙辰受命，于文祖居摄二十有八载。癸未，尧乃殂落，寿一百一十六岁。

帝舜颛顼之子穷蝉五代孙，生于姚墟，姚姓，名重华。起癸未，以土德王。初在隐微，曰虞氏，陶于河滨，畊于历山，渔于沩汭。尧降二女以妻之，历试诸难，三载考绩，乃命以位。在璇玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神，辑五瑞，觐四岳群牧，班瑞，于群后。巡四岳，肇十有二州，封十有二山，去四凶，咨四岳，咨十有二牧。伯禹作司空，平水土，稷播时百谷，契作司徒，臯陶作士，垂共工，益作虞，伯夷典三礼，夔典乐，教胄子，龙作纳言。禹、垂、益、伯夷、夔、龙六人，新命有职。四岳十二牧，凡二十有二人。舜将让位，曰：来禹，天之历数在汝躬，汝终陟元后。舜生三十徴，庸三十，试三载，摄政二十有八载，居丧三年。丙戌，格于文祖迁蒲坂，在位三十有三载。丁巳，命禹摄政十有七载，陟方乃死。寿一百一十岁。

右少昊至舜，凡六帝。挚废，附高辛，后不在五帝列。通三百五十年。自太易初元以来，积六万四千七百九十三年。禹丁巳受命，又七年，而前六会终焉。老子曰：失道而后德，失德而后仁，言皇道不足，降而为帝德。帝德不足，降而为王之仁义也。尧、舜、禹授受当天地交会，一元中分。先儒谓经世书以皇与帝，为先天六会。王与伯，为后天六会。然则数终六会，洪水降灾，使非有如尧、舜、禹者出，则民其鱼鼈矣。故天下誉之。愚尝谓少昊，颛顼、帝喾、帝挚、帝尧是为五帝，禹首、三王，舜则居尧之下，禹之上。太史氏以帝挚罔道，舜有大德，故黜挚而升舜，可不监哉。及观皇极经世图，于元之初起，日甲一，月子一，星甲一，辰子一，其后以元经会，以会经运，以运经世，递递相仍，加积一数至六会。当经月之巳六，经星之癸一百八十，经辰之子二千一百四十九，而始布甲子。十六年己卯，而少昊受命，历颛顼、高辛，逮经辰之未二千一百五十六，当甲午世。又十一年甲辰，而尧受命。自此以往，方书甲子以纪年纪事，岂大挠之作始此欤。