論衡卷第一

轻识古籍-繁体

共 2106字,需浏览 5分钟

 ·

2023-12-06 00:27

論衡卷第一

王充

逢遇篇      累害篇

命禄篇      氣壽篇

逢遇篇

操行有常賢,仕宦無常遇。賢不賢,才也;遇不遇,時也。才髙行㓗,不可保以必尊貴;能薄操濁,不可保以必卑賤。或髙才㓗行不遇,退在下流;薄能濁操,遇在衆上。世各自有以取士,士亦各自得以進。進在遇,退在不遇。處尊居顯,未必賢,遇也;位卑在下未必愚,不遇也。故遇,或抱洿行,尊於桀之朝;不遇,或持㓗節,卑於堯之廷。所以遇不遇非一也。或時賢而輔惡,或以大才從於小才,或俱大才道有淸濁,或無道德而以技合,或無技能而以色幸。

伍貟、帛喜俱事夫差,帛喜尊重,伍貟誅死,此異操而同主也。或操同而主異,亦有遇不遇,伊尹、箕子是也。伊尹、箕子,才俱也,伊尹爲相,箕子爲奴,伊尹遇成湯,箕子遇商紂也。夫以賢事賢君,君欲爲治,臣以賢才輔之,趨舍偶合,其遇固冝。以賢事惡君,君不欲爲治,臣以忠行佐之,操志乖忤,不遇固冝。

或以賢聖之臣,遭欲爲治之君,而終有不遇,孔子、孟軻是也。孔子絶糧陳、蔡,孟軻困於齊、梁,非時君主,不用善也。才下知淺,不能用大才也。夫能御驥騄者,必王良也;能臣禹、稷、臯陶者,必堯、舜也。御百里之手,而以調千里之足,必有摧衡折軛之患;有接具臣之才,而以御大臣之知,必有閉心塞意之變。故至言棄捐,聖賢距逆。非憎聖賢,不甘至言也;聖賢務髙,至言難行也。夫以大才干小才,小才不能受,不遇固宜。以大才之臣遇大才之主,乃有遇不遇。虞舜、許由、太公、伯夷是也。虞舜、許由,俱聖人也,並生唐世,俱面於堯。虞舜紹帝統,許由入山林,太公、伯夷,俱賢也,並出周國,皆見武王。太公受封,伯夷餓死。夫賢聖道同志合,趨齊,虞舜、太公行耦,許由、伯夷操違者,生非其世,出非其時也。道雖同,同中有異;志雖合,合中有離。何則?道有精麤,志有清濁也。許由,皇者之輔也,生於帝者之時;伯夷,帝者之佐也,出於王者之世。並由道德,俱發仁義。主行道德,不清不留;主爲仁義,不髙不止。此其所以不遇也。堯溷舜濁,武王誅殘,太公討暴,同濁皆麤,舉措鈞齊,此其所以爲遇者也。故舜王天下,臯陶佐政,北人無擇,深隱不見。禹王天下,伯益輔治,伯成子髙委位,而耕。非臯陶才愈無擇,伯益能出子髙也。然而臯陶、伯益進用,無擇、子髙退隱。進用,行耦。退隱,操違也。退隱勢異,身雖屈不願進,人主不須其言廢之,意亦不恨,是兩不相慕也。

商鞅三說秦孝公,前二說不聽,後一說用者。前二帝王之論,後一霸者之議也。夫持帝王之論,說覇者之主,雖精見距;更調霸說,雖麤見受。何則?精遇孝公所不得,麤遇孝公所欲行也。故說者不在善,在所說者善之;才不待賢,在所事者賢之。馬圄之說無方,而野人說之;子貢之說有義,野人不聽。吹籟工爲善聲,因越王不喜,更爲野聲,越王大說。故爲善於不欲得善之主,雖善不見愛;爲不善於欲得不善之主,雖不善不見憎。此以曲伎合,合則遇,不合則不遇。

或無伎妄以姦巧合上志,亦有以遇者。竊簮之臣,雞鳴之客,是竊簮之臣親於子反,雞鳴之客幸於孟甞。子反好偷臣,孟甞愛僞客也。以有補於人君,人君頼之,其遇固宜,或無補益,爲上所好,籍孺、鄧通是也。籍孺幸於孝惠,鄧通愛於孝文,無細簡之才,微薄之能,偶以形佳骨?。皮媚色稱。夫好容,人所好也,其遇固宜,或以醜面惡色稱媚於上,嫫母、無鹽是也。嫫母進於黄帝,無鹽納於齊王,故賢不肖可豫知,遇難先圖。何則?人主好惡無常,人臣所進無豫,偶合爲是,適可爲上。進者未必賢,退者未必愚,合幸得進,不幸失之。

世俗之議曰:賢人可遇,不遇,亦自其咎也。生不希世,准主觀鑒,治内調能定說審詞際㑹能進有補贍主何不遇之有。今則不然。作無益之能。納無補之說。以夏進鑪。以冬奏扇。爲所不欲得之事。獻所不欲聞之語。其不遇禍幸矣。何福祐之有乎。

進能有益。納說有補。人之所知也。或以不補而得祐。或以有益而獲罪。且夏時鑪以炙濕,冬時扇以翣火。世可希,主不可准也;說可轉,能不可易也。世主好文,已爲文則遇;主好武,已則不遇;主好辯,有口則遇;主不好辯,已則不遇。文王不好武,武主不好文;辯主不好行,行主不好辯。文與言尚可暴習,行與能不可卒成。學不宿習,無以明名;名不素著,無以遇主。倉猝之業,須臾之名,日力不足,不預聞,何以准主而納其說,進身而託其能哉?昔周人有仕數不遇,年老白首,泣涕於塗者。人或問之:何爲泣乎?對曰:吾仕數不遇,自傷年老失時,是以泣也。人曰:仕柰何不一遇也?對曰:吾年少之時,學爲文,文德成就,始欲仕宦。人君好用老,用老主亡,後主又用武,吾更爲武。武節始就,武主又亡,少主始立,好用少年,吾年又老,是以未甞一遇。仕宦有時,不可求也。夫希世准主,尚不可爲,況節高志妙,不爲利動,性定質成,不爲主顧者乎?

且夫遇也,能不預設,說不宿具,邂逅逢喜,遭觸上意,故謂之遇。如准推主調說,以取尊貴,是名爲揣,不名曰遇。春種穀生,秋刈穀收,求物得物,作事事成,不名爲遇。不求自至,不作自成,是名爲遇。猶拾遺於塗,摭棄於野,若天授地生,鬼助神輔,禽息之精隂慶,鮑叔之魂黙舉,若是者,乃遇耳。今俗人既不能定遇不遇之論,又就譽之,因不遇而毁之,是據見效,案成事,不能量操審才能也。

浏览 1
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报
评论
图片
表情
推荐
点赞
评论
收藏
分享

手机扫一扫分享

分享
举报