諌論上

諌論上

古今論諌常與諷而少直，其說蓋出於仲尼。吾以爲諷、直一也，顧用之之術何如耳。伍舉進隱楚王淫益甚；茅焦解衣危誰，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦末易少之。吾故曰：顧用之之術何如耳。然則仲尼之說非乎？曰：仲尼之說，純乎經者也；吾之說，參乎權而歸乎經者也。如得其術，則人君有少不爲桀紂者，吾百諌而百聽矣，況虚已者乎？不得其術，則人君有少不若尭、舜者，吾百諌而百不聽矣，況逆忠者乎？然則奚術而可？曰：機智勇辯，如古游說之士而巳。夫游說之士，以機智勇辯濟其詐，吾欲諌者以機智勇辯濟其忠，請備論其效。周衰，游說熾於列國，自是丗有其人。吾獨怪夫諌而從者百一，說而從者十九，諌而死者皆是，說而死者未甞聞，然而柢觸忌諱，說或甚於諌。由是知不必乎諷，而必乎術也。說之術可爲諌法者五：理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢於子，未旋踵而長安君出質；甘羅以杜郵之死詰張唐，而相燕之行有日；趙卒以兩賢王之意語燕而立歸武臣。此理而諭之也。子貢以内憂敎田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周；魯連以烹醢懼垣衍，而魏不果帝秦，北勢而禁之也。田生以萬户侯啓張?，而劉澤封。朱建以富貴餌閎孺，而碎陽赦，鄒陽以愛幸恱長君，而梁王釋。此利而誘之也。蘇秦以牛後羞韓，而惠王按劔太息。范雎以無王耻秦，而昭王長跪請敎。酈生以助秦凌漢，而沛公輟洗聽計。此激而怒之也。蘇代謂土偶?田文，楚人以弓繳感襄王，蒯通以娶婦悟齊相，此隱而諷之也。五者相傾，險詖之論，雖然，施之忠臣，足以成功。何則？理而諭之，主雖昬必悟；勢而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寛。致君之道，盡於此矣。吾觀昔之臣，言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公。其初實學縱横之說，此所謂得其術者歟。噫、龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術也。蘇秦、張儀不免爲游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干，吾取其心，不取其術；蘇秦、張儀，吾取其術，不取其心，以爲諌法。