諌论上

諌论上

古今论諌常与讽而少直，其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐楚王淫益甚；茅焦解衣危谁，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦末易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也；吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀纣者，吾百諌而百听矣，况虚已者乎？不得其术，则人君有少不若尭、舜者，吾百諌而百不听矣，况逆忠者乎？然则奚术而可？曰：机智勇辩，如古游说之士而巳。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲諌者以机智勇辩济其忠，请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是丗有其人。吾独怪夫諌而从者百一，说而从者十九，諌而死者皆是，说而死者未甞闻，然而柢触忌讳，说或甚于諌。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为諌法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日；赵卒以两贤王之意语燕而立归武臣。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周；鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦，北势而禁之也。田生以万户侯启张?，而刘泽封。朱建以富贵饵闳孺，而碎阳赦，邹阳以爱幸恱长君，而梁王释。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按劔太息。范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教。郦生以助秦凌汉，而沛公辍洗听计。此激而怒之也。苏代谓土偶?田文，楚人以弓缴感襄王，蒯通以娶妇悟齐相，此隐而讽之也。五者相倾，险诐之论，虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昬必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则寛。致君之道，尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤。噫、龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也。苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干，吾取其心，不取其术；苏秦、张仪，吾取其术，不取其心，以为諌法。