○次申已義轻识古籍-繁体2023-12-08 16:55○次申已義 應説此意四受相應，謂生惡趣憂受相應，緣不善業所引果故；生人欲天初二静慮喜受相應，緣有喜地善業果故；第三静慮樂受相應，緣有樂地善業果故；第四静慮乃至有頂捨受相應，緣唯捨地善業果故。：此師釋意通具四受，謂隨所緣界地果?不同故。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次申已義○次申已義 是故應言前五轉識一一定有二俱有依謂五色根同時意識第六轉識決定恒有一俱有依謂第七識若與五識轻识古籍-繁体0○次申已義二初立義○次申已義二初立義 應説四中，無明是主，雖三俱起，亦名不?。從無始際，恒內惛迷，曾不省察，癡增上故。轻识古籍-繁体0○次申頌義○次申頌義 然伽他説種子功能名五根者爲破離識實有色根於識所?似?根等以有?生五識用故假名種子及色功能轻识古籍-繁体0○次申己義○次申己義 應説此意但緣藏識及彼種子如次執爲我及我所以種?是彼識功能非實有物不違聖説。應言，此意緣第轻识古籍-繁体0○次申正義○次申正義 然所?土本爲色身依持受用故若於身可有持用便?爲彼由是設生他方自地彼識亦得?爲此土故器世界轻识古籍-繁体0○次申正義○次申正義 然心爲因，令識所?手等色相，生滅相續，轉趣餘方，似有動作，表示心故，假名身表。，大乗但約轻识古籍-繁体0○次申正義○次申正義 然依思願善惡分限，假立無表，理亦無違。謂此或依?勝身語善惡思種增長位立，或依定中止身語惡轻识古籍-繁体0○次申己義○次申己義 應説五識前六識內隨用何識爲開導依第六意識用前自類或第七八爲開導依第七末那用前自類或第六識轻识古籍-繁体0○次申正義○次申正義 然依親生此識種子，由業所引功能差别，住時決定假立命根。宗鏡第五十卷釋云：言此者，簡親生餘轻识古籍-繁体0○次申正義○次申正義 然因心故識?似聲，生滅相續似有表示，假名語表於理無違，准上身表可知。轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
