十思惟義處
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2023-12-08 10:22
十思惟義處
行者?懴訖,應出道塲,還于本處,端坐繩牀,思惟其義。經中觀法,葢有二種:一者?觀本具,二者托緣觀相。觀本具,是?性觀,觀相好,是從緣薦。於二種中,仍逐便宜,雖是同體,未必倂用。初觀本具者,經云:諸佛甚深行處,無量廣大行願,無量?巧方便。云云。深處者,法界圓融,非空非有,卽我當念正因靜處。方便者,事理不着,應緣自在,卽?圓明了因照處。行願者,果圓萬行,?性莊嚴,卽現云爲緣因用處。靜處本光?照,行願性地本嚴,了因同開緣正,如是得名甚深。當知深處,全體行願,方便于中,用無所得,?之觀法,唯圖顯此。顯此要處,秪在一念。而此一念,所謂無念。一念無念,將云何觀?爲因念故念,爲不因念故念,爲亦因念亦不因念故念,爲非因念非不因念故念?如是觀時,根塵逈脫,凡聖不居,性相如如,法界獨朗。既無能觀,亦何所觀?待?不立,前後際㫁,無緣無念,不合不散,分明現前,了無所得。如是不移,卽甚深境;如是用處,卽行願門;如是忘緣,卽方便法。以能㧞一?業障,亦名無上空義;以饒益一?有情,又名摩訶衍心。若無疑信解,名字相也;思惟受持,觀行相也;漸次修行,相似相也,乃至菩提,分滿相也。二觀相好者,諸法所生,皆從緣起。?觀緣生,逹諸實相。藥師身相,巍巍堂堂實與西方彌陀無異。?既願生彼國,合當諦觀是相?觀此色身,三十二?夫相,八十種隨形好,光明廣大,功德巍巍。睂間白毫,右旋?轉,金顔晃耀,分劑分明。行人于此,或標心在相,或緣相存心。雖復明了,如?目前,應知皆是念想所爲。念想因緣,無實性相,自他共離,所有皆空。然而無實之處,昭然在目,如鏡中?,如水中月。又復一一皆是唯心所現,不離本際,充滿十虚。如是緣法,卽空假中,不一不異,非縱非橫,寂靜妙明,不可思議,故名藥師念佛三昧。又修三昧者,具三種力,乃得成就:一佛威力,二三昧力,三己功德力。經云:我於如來所說契經深義,不生疑惑,己功德力也。但念藥師如來名號,自?爾所功德,三昧力也。汝?能受,當知皆是如來威力、佛威力也。是故修此三昧,但能用心,决定成就,母生疑貳。上之二法一是解入相應,此觀成時,是心是佛。一是感應道交,此觀成時,是心作佛。爲順信法二種初心,至妙悟時,都無所得。唯願生决定信,起精進心,于此二法,盡力修焉。