易緯略義序

易緯略義序

緯者，其原出于七十子之徒，相與傳夫子之微言，因以識陰陽五行之序，災異之本也。蓋夫子五十學易而知天命。子贛曰：夫子之言性與天道，不可得而聞。是以其可言者，六藝之文著之；其難言者，游夏之徒，或口受其傳，恉益增附推闡，以相傳授。秦漢之閒，師儒第而錄之。其亦有技術之士，以其所能推說于篇，參錯閒岀，故其書雜而不能醕。劉歆之于緯精矣。當其時，河洛之文大備，而七略不著錄，將以符命之學出于其中，在所禁祕耶？鄭康成氏，漢之大儒，博通古文，甄錄而爲之注，則緯之出于聖門，而說經者之不可廢也審矣。至隋而六經之緯焚滅，唯易獨存。後漢書注載其目曰稽覽圖、乾鑿度、坤靈圖、通卦驗、是類謀辨。終備宋而更有乾元序制記、乾坤鑿度。宋之諸儒排而擯之，訖于元明，無傳于世。存者獨明永樂大典所編，而緯無完書矣。竊嘗以爲乾坤鑿度僞書也。不足論。乾元序制記。宋人鈔撮者爲之。坤靈圖是類謀辨終備。亡佚旣多。不可指說。其近完存者。稽覽圖。乾鑿度通卦驗。稽覽圖論六日七分之候。通卦驗言八卦晷氣之應。此孟京氏陰陽之學。乾鑿度論：乾坤消息，始于一，變而七，進而九，一陰一陽，相竝而合于十五，統于一元，正于六位，通天意，理人倫，明王度。蓋易之大義，條理畢貫，自諸儒莫能外之。其爲夫子之緒論。田、楊以來，先師所傳習，較然無疑。至其命圖書，考符應，算世軌，則其傳湮絕，文闕不具，不可得而通，亦非達士之所欲說也。故就三書而求其醕者，通卦驗十三，稽覽圖十五，乾鑿度十八。易學蕪絕，漢人之書皆巳亡，闕其僅而存于今，足以考古師說如此。三書者，治易者蓋可忽乎哉！故條而次之，以類相說，通其可知者，闕其不可知者存，其義略焉爾。