内揵第三

内揵第三

君臣上下之事，有远而亲近而疏

道合则远，而亲情乖则近而疏。

就之不用去之反求，

非其意则就之而不用，顺其事则去之而反求。

日进前而不御，遥闻声而相思。

分违则日进前而不御，理契则遥，闻声而相思。

事皆有内揵素，结，本始，

言或有远，之而，相亲。去之反求，闻。声而思者皆由内合相待，素结其始故曰，皆有内揵素结本始也。

或结以道德，或结以党友，或结以财货。或结以采色。

结以道德谓以道德结连于君若之臣名为臣，实为师也结以党友。谓以友道结连于君王者之臣名为臣也实为友也。结以货财结以采色，谓若桀纣之臣费仲、恶来之类是也。

用其意，欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。

自入出已下八事，皆用臣之意，随其所欲。故能固志于君，物莫能间也。

若蚨母之从其子也，出无间，入无眹，独往独来，莫之能止。

蚨母，螲蟷也，似蜘蛛，在穴中，有盖。言蚨母养子以盖覆穴，出入往来，初无间眹，故物不能止之。今内揵之臣，委曲从君，以自结固，无有间隙，亦由是也。

内者进说辞，揵者揵所谋也。

说辞既进，内结于君。故曰内者进说辞也。度情为谋，君不持而不舍，故曰揵者揵所谋也。

故远而亲者有隂德也，近而疏者志不合也。

隂德，谓隂私相德也。

就而不用者策不得也，去而反求者事中来也。

谓所言当时未合，事过始骇，故曰中来事。

日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

谓所行合于己谋，待之以决其事，故曰遥闻声而相思也。

故曰：不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。

言不得其情类而说之者，必北辕适楚，陈轸游秦，所以见非逆也。

得其情，乃制其术，

得其情，则鸿遇长风，鱼纵大壑，沛然莫之能御，故能制行其术也。

此用可出可入，可揵可开。

此用者，谓其情也，则出入自由，揵开任意也。

故圣人立事，以此先知而揵万物。

言以得情立事，故能先知可否，万品所以结固而不离者，皆由得情也。

由夫道德仁义，礼乐计谋，

由夫得情，故能行其仁义道德以下事也。

先取诗、书，混说损益，议去论就。

混，同也。谓先考诗、书之言，以同己说，然后损益时事，议论去就也。

欲合者用内，欲去者用外。

内谓情内，外谓情外。得情自合，失情自去，此盖理之常也。

外内者必明道数，揣策来事，见疑诀之。

言善知内外者，必明识道术之数，预揣来事，见疑能决也。

策无失计，立功建德。

既能明道术，故策无失计。策无失计，乃可以立功建德也。

治民入产业，曰揵而内合。

理君臣之名，使上下有序。入赋税之业，使远近无差。上下有序，则职分明。远近无差，则徭役简。如此则为国之基。故曰揵而内合也。

上暗不治，下乱不寤，揵而反之。

上暗不治其任，下乱不寤其萌，如此天下无邦，域中旷主，兼昧者可行其事，侮己者由是而兴。故曰揵，而反之。

内自得而外不留，说而飞之。

言自贤之主，自以所行为得，而外不留贤者之说。如此者，则为作声誉而飞扬之，以钓观其心也。

若命自来，己迎而御之，

君心既善，己必自有命来召，己既迎而御之，以行其志。

若欲去之，因危与之。

翔而后集，意欲去之，因将危与之辞矣。

环转因化，莫之所为，退为大仪。

去就之际，反复量宜，如员环之转，因彼变化，虽傍者莫知其所为，如是而退，可谓全身大仪。仪者，法也。